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【八卦春秋史】华夏文明溯源——传说 、历史与文化

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  • 作者:o弘毅o 时间:2017-03-08 22:26
    728 子产铸刑鼎

    公元前536年,3月,郑国执政子产又干了一件大事。
    这件事有多大?
    这不晋国大夫羊舌肸很快就派人送给子产一封信,信里表示自己一开始还对子产寄予厚望,但是现在非常非常失望,子产这么一搞,恐怕一切都完了,恐怕郑国也要灭亡了……

    子产究竟干了什么,就连羊舌肸的反应都如此强烈?
    说起来其实很简单,子产令人把成文的刑法铸在鼎上,系统性的向全郑国公开,有史以来,这是破天荒的第一次。
    按我们的理解,这叫普法教育,这是政府在推行依法治国之路时要做的基础工作,但,是偏偏就是这么个举措让惺惺相惜的两位好友产生了严重的分歧,羊舌肸估计也就差说不认识子产这个朋友了……

    自上古时期的司法界鼻祖皋陶把狱典刻在树皮上起,刑律其实就已经不是一个新鲜的话题,到了春秋时代,各诸侯国也都有着自己的一套刑法体系,但是上到天子、下到诸侯,其实一直都是一副把刑法藏着掖着、不愿公诸于世人的态度。
    为什么呢?
    因为在他们看来,刑法是维护统治的有力工具,更是他们拥有生杀大权的终极武器,说你犯事就犯事,说你该杀就得杀,反正你也不懂法……

    正是因为千百年来各阶层早已习惯了已有的刑法体系,尤其周朝时期治国的根基在于礼,刑法不过依附于礼之上,所以就连羊舌肸这样极具政治智慧的人都对子产的做法感到不太理解。
    羊舌肸以为,百姓一旦知道法律的存在,必然就会对上面不恭敬,相互也会用刑法作为根据而产生争夺之心,如此一来,礼就坏了,国家必然衰败。
    羊舌肸的观点有没有道理呢?
    根据羊舌肸的阅历,夏朝有违犯政令的人,所以制定了禹刑;商朝有触犯政令的人,于是就制定汤刑;周朝有触犯政令的人,西周就有了九刑,结果无论是夏商还是西周都成为末世了,如此推论,公布刑法于社会的做法一定不可行……

    如今子产作为执政,先是划定田界水沟、再有设置毁谤政事的条例,而且还制定三种法规,把刑法铸在鼎上,用这样的办法想要安定百姓,羊舌肸实在是不看好。
    提一点,对于子产铸刑法一事,孔子后来也有做过自己的评价,子曰:贵贱不乱,才是法度,子产造了刑鼎,百姓的眼光就都集中在了鼎上,哪还会用生命来尊重贵族?贵贱都失去了秩序,又来什么来治国?
    孔子的意思其实可以浓缩为一句话:顶羊舌肸……

    所以,正是羊舌肸、孔子等贤人对子产的批判意见才能更让我们清晰的看到,春秋时期的法律条文从根本来看还是为了贵贱有别,还是为了维护权贵者的现实利益,依法治国在这里是不受欢迎的……
    然而我们都知道,有着超前政治智慧的子产面临改革之时往往就是一副坚决到苟利国家生死以之的态度,他是不会轻易放弃他的观点的。
    子产是这样回复羊舌肸的:像您所说的,我的确没有才能,考虑不到子孙长远的利益,但是没有办法,我要挽救当前的世界,恐怕不能接受您的命令。

    公元前536年,3月,这是一个值得纪念的日子,春秋时期的郑国,执政大夫子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上,并向全社会公布,史称『铸刑书』, 『刑不可知,则威不可测』这样愚民时的法律体系首次被打破。
    值得一提的是,为了顺应历史的潮流,20余年后的晋国也在向百姓征收了四百八十斤铁后铸造出一个刑鼎,鼎上铸着的是士匄当年所制定的刑书。
    春秋之时,王道浸坏,教化不行,不过,总会有人站出来引领这个时代前行。
    作者:o弘毅o 时间:2017-03-08 22:40
    @禅___静 2017-03-08 22:36:28
    楼猪三八快乐~
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    同乐同乐...
    作者:o弘毅o 时间:2017-03-09 12:22
    @禅___静 2017-03-09 11:58:43
    沙发~
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    一不留神又被才女偷鸡了...
    作者:o弘毅o 时间:2017-03-09 12:31
    @禅___静 2017-03-09 12:26:51
    @禅___静 2017-03-09 11:58:43
    沙发~
    —————————————————
    @o弘毅o 16902楼 2017-03-09 12:22:00
    一不留神又被才女偷鸡了...
    —————————————————
    抢沙发就说抢沙发,说什么偷鸡,难听死了~
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    难听又是谁 它为什么死了
    作者:o弘毅o 时间:2017-03-09 12:39
    @禅___静 2017-03-09 12:34:15
    被你的笨气死的
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    三个字 我不信
    作者:o弘毅o 时间:2017-03-09 12:57
    @禅___静 2017-03-09 12:46:42
    @禅___静 2017-03-09 12:34:15
    被你的笨气死的
    —————————————————
    @o弘毅o 16907楼 2017-03-09 12:39:00
    三个字 我不信
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    信不信由你,反正我是信了
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    才女自己编的 难道还会自己不信么...
    作者:o弘毅o 时间:2017-03-09 13:55
    @禅___静 2017-03-09 13:51:02
    开头不是你自己编的吗?
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    我起了个头 所以才女就把中间 结尾全部编完了?
    作者:o弘毅o 时间:2017-03-09 14:05
    @禅___静 2017-03-09 13:57:10
    @禅___静 2017-03-09 13:51:02
    开头不是你自己编的吗?
    —————————————————
    @o弘毅o 16912楼 2017-03-09 13:55:00
    我起了个头 所以才女就把中间 结尾全部编完了?
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    我顺着你说啊,你最后还能扣锅给我,佩服佩服
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    我觉得我们该找个裁判来评评
    明明我觉得才女是在抬杠 才女却偏偏认为是在顺着我的话说...
    作者:o弘毅o 时间:2017-03-09 21:50
    大家晚上好
    来晚了点 时差姐姐和博士的点评都很犀利 吓得我都不敢回复了
    所以还是先更新吧...
    作者:o弘毅o 时间:2017-03-09 21:58
    729 房钟之战
    作者:o弘毅o 时间:2017-03-09 22:04
    729 房钟之战

    羊舌肸曰:国将亡,必多制。
    羊舌肸看来,国家将要灭亡之时必然会多订法制,他的判断出自于对夏、商、西周末期各种乱象的总结,这一观点也是羊舌肸对子产铸刑鼎持反对意见的有力支撑。
    然而,我们要说的是,多制是国将亡的征兆和外在表现,同时也是阻止亡国的根本方法所在,抱着『救世』信念的子产正是看到了当前环境下的诸多问题而锐意改革,孰是孰非,唯有时间能给出最终的答案。

    子产轰轰烈烈改革的同时,我们不妨一起来看看歌舞升平的楚国,以及晋国。
    公元前536年,夏,楚灵王派了公子弃疾到晋国进行访问,为的是回报韩起送晋平公之女远嫁楚国一事。
    既然羞辱晋国不可行,楚灵王倒也干脆加强了同晋国之间的友好关系……

    就在公子弃疾一行途径郑国之时,郑简公亲自带领子皮、子产、游吉三位权臣进行慰问,足见郑国对楚国来使之重视。
    有意思的是,正是因为郑国太过客气,公子弃疾竟然辞谢了郑简公的好意而不敢见面……
    郑简公的坚持之下,公子弃疾最终还是得到了接见,而公子弃疾在礼数方面也是谨慎而周到,比如进见郑简公时公子弃疾如同进见楚王一般行礼,并以马八匹作为礼物,比如进见子皮时如同进见楚国的上卿,并以马六匹为礼,进见子产和游吉时则分别用了四匹和两匹。

    不过,虽说公子弃疾恪守君臣之礼,不因楚强郑弱而怠慢郑简公等人,但是就在他来到晋国之时却受到了晋平公的怠慢。
    直接点说,晋平公甚至是都不想派人来接他……
    原来,韩起送亲至楚国之时,楚灵王当时有心羞辱晋国便没有派人出来迎接,等到这番公子弃疾到达晋国国境,晋平公也想来个投桃报李。

    还是羊舌肸站了出来,他对晋平公说道:楚国不正派而晋国正派,为什么要学别人的不正派?一个普通人做了好事百姓尚且会以他为准则,何况是国君呢?
    听完羊舌肸的一席话,晋平公很快便高高兴兴的派人去迎接公子弃疾。
    毕竟这样可以使他的形象看起来很正派……

    晋楚交好的背后,吴国同楚国之间继续爆发冲突,具体细节则与徐国有关。
    前面有提到,徐国国君的母亲是吴国人,楚灵王认为徐君有二心,所以在公元前538年的申地会盟逮捕了徐君。
    到了公元前536年秋,徐国太子『徐仪楚』访问楚国时再度遭到楚灵王的囚禁,徐仪楚好不容易逃了回去,楚灵王紧接着又派了大夫『薳泄』发兵攻打徐国。

    楚灵王的理由是什么呢?
    很简单,楚灵王害怕徐国背叛楚国,所以要先教训教训许国。
    就楚灵王的套路来看,稍微有点不信任就毫不犹豫的把人给抓起来,许国能不叛楚么……

    果然,随后吴国领兵救援徐国,楚国令尹子荡又顺势领军进攻吴国,吴、楚之间再度于『房钟』『今安徽亳州市一带』正面交战。
    房钟之战的结果是楚军战败,『宫厩尹弃疾』亦被俘,吴国再次在楚国身上占得便宜。
    提一点,这位名字同为弃疾、职位并不高的宫厩尹乃是斗克黄之子,当年赫赫有名的若敖氏在斗越椒作乱失败后几近灭族,斗克黄因出使在外又坚持回国请罪而被楚庄王赦免,若敖氏也就此在楚国沉寂。

    不过,既然楚国吃到败仗,所以问题就来了,作为败军之将的最高领导人子荡需不需要自杀以谢罪?
    子荡表示,好像暂时还不太想死……
    于是,子荡把罪过全都推在了薳泄身上,不幸背锅的薳泄随后被杀……
    作者:o弘毅o 时间:2017-03-09 22:18
    @catslover 2017-03-09 02:07:11
    其实关于铸刑鼎,羊舌肸说的也不是没有道理。民众在不知道具体的法律条文的时候,需要遵守当时的“礼”来行事,我们可以简单理解为用道德规范约束行为。子产公布法律条文等于是告诉了人们最低的行为规范是什么,理论上只要不触犯刑律就不会受到惩罚,所以很多人就会因此做一些不违法但是却不合“礼”的事情。还有一点就是,法条再详细也有遗漏之处,由此又会产生问题。——这类问题如今仍然存在。比如我上回出车祸,对方司机......
    -----------------------------
    羊舌肸说的很有道理,孔子点评的也很有道理,毕竟这是源于他们对于过去千百年来社会规律的认识与总结。

    然而,时差姐姐也提到的,子产的改革是顺应了历史的潮流。
    只是,时差姐姐说不过是顺应了历史的潮流,我认为这个不过欠妥,至少在我看来,能够顺应历史潮流是一件十分困难的事情,不是任何一个人都能做到的,因为绝大部分人根本就洞察不到历史演变的趋势,子产的伟大之处也正是在于他是第一个做到这点的。

    我在回味时差姐姐这段话的时候想到的是一个人,也就是小平同志。
    现在回过头来看,小平同志上个世纪提出的市场改革对中国,乃至整个世界的格局起到了巨大甚至是决定性的作用。

    从当时的时代背景来看,打破社会主义这四个字的枷锁,把经济提到核心战略地位来实在不是一般人能做到的,甚至是无数官员在改革过程中都生怕所谓的资本主义荼毒了沿海一带。
    举个简单例子,深圳那边一度流行私架天线收看香港的电视台,吓得无数高层动用了N多办法来杜绝,回过头来,实在觉得很无厘头,但是真正能抗住压力的官员,那都是沿海一带能够飞速发展的中流砥柱。

    如果没有小平的改革,看看金胖胖胖就知道我们今天可能会是怎样的日子,
    如果说改革带来了很多负面的东西,我想着也不是否定改革成功的理由。

    回到子产,其实我个人是十分喜欢的,这个阶段篇幅最重的也是他。
    我想说的是,能够顺应历史潮流的,古往今来一直很少,子产是其中一个。
    作者:o弘毅o 时间:2017-03-09 22:28
    @征岚雪影 2017-03-09 07:37:34
    道德规范自我约束的意味更强,在礼制时代虽然能加以一部分的外部约束,但时效性和强度都不足。生产力的逐渐发展要求清晰和高效的规范强化对社会治理,否则滞后的生产关系必然被推翻,统治阶级不改革只有死路一条。
    然而法律作为最低限度的约束,虽然清晰性和实效性远超道德和礼制,但是很容易将社会的道德水准下拉至临界。这要求立法者和司法者在法律工作的各环节都与时俱进,维护整体的有序。
    人的行为和认知在引导......
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    如时差姐姐说的一样 不存在完美的制度 因为人始终是在和制度随时对抗着的,所谓的管理与被管理,天生就是一个矛盾的体系。

    我个人倾向于以法治为代表的体系,不太喜欢人制为基础的政治结构。
    原因其实很简单,法治的体系出错的概率和风险相对要低一些,这个体系可以随着时间逐步去完善,逐渐规避各种漏洞;
    但是人制就不一样了,对统治者的素质要求太高,而且往往又不具备可持续性,一旦掌舵的人不行了,整艘船就被带沟里去了。

    当然了,如同博士所言,法律的作用也不能被无限拔高,还是需要相应的道德体系来共同维持社会的运转。
    所以终究会回到春秋时代所讨论的终极话题上来,究竟是儒家好还是法家好,道家或者墨家又如何。
    按照现在的观点,不能一味的追求一家之言,都要来一点最好...
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