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崛起轮.回

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  • 作者:静中南山 时间:2014-10-31 12:20
    写了本书稿,借国观来请大家指教。
    书名为《崛起轮.回》,主要回顾西荷英美的崛起历程,并解释他们最后为何陷入衰退或者陷入领先困境(指美国),强调团结、拓宽和建设在国家发展中的作用,通过展现国家崛起的渐进过程,希望有助于消除人们对国家未来的些许焦虑。
    谢谢大家!
    作者:静中南山 时间:2014-10-31 12:22
    崛起轮?回


    苍黄相接在人间,
    长城尽处是青天。
    千年奇业终未竟,
    团结崛起非等闲。


    陈振华 著作







    如有任何建议,请发邮件至:nanpofc@aliyun.com
    作者:静中南山 时间:2014-10-31 12:26

    目录
    前言
    一、先串起一些概念和历史事实
    (一)中国人和西方人知行特点差异
    (二)国家和强大的国家
    (三)国家政治体制
    (四)国家任务
    (五)均势政策
    (六)落后地区在二战后的独立和西方强国的“均势政策”
    1、西方强国针对独立大潮的对策
    2、新独立国家的“小”和“多”
    3、控制优质地理资产
    4、意识形态铁幕
    (七)国家地理位置和美国新发展模式之间的关系
    1、英国和日本发展的概述
    2、美国的新发展模式
    3、二战后美国为什么会选择和英国、日本结盟
    二、谈一谈国家资产负债表
    (一)把国家放在会计报表上看看
    (二)谈谈国家资产的增值
    (三)谈谈国家资产的贬值
    (四)谈谈国家负债
    (五)来看一张空白的国家资产负债表
    (六)谈谈对国家负债表进行分析
    三、团结与崛起
    (一)崛起
    (二)崛起方法
    1、增进团结
    2、拓宽关系
    3、激发建设力量
    (三)国家崛起之后
    (四)团结是崛起的基础
    四、自由婚姻分娩出的西班牙帝国
    (一)帝国国王和国王手段
    (二)帝国绚烂的航海资产
    (三)太阳还是要落山的
    (四)西班牙帝国的国家资产负债表
    (五)谁害了西班牙帝国?
    (六)帝国衰退的根本原因
    五、袖珍的海上帝国荷兰
    (一)窃国的“沉默者”威廉
    (二)帝国的执政
    (三)帝国的兴盛
    (四)帝国的资产负债表
    (五)帝国的盛世困境
    (六)谁害了帝国?
    六、帝祚长存的英国
    (一)1727年前后的欧洲
    (二)帝国国王
    (三)维多利亚女王
    (四)1876年帝国资产负债表
    (五)谁在害大不列颠帝国?
    七、1946年前的美国
    (一)美国独立
    1、十三个北美殖民地
    2、情况发生了变化
    3、世界对英国的嫉恨
    (二)创建一件名为“美国”的消费品
    1、邦联下的“危机时期”
    2、新产品“美国3”
    (三)动静之间
    (四)像霍布斯所定义之“人”的美国崛起
    1、安宁
    2、领土扩张
    3、吸引移民
    4、工业发展
    5、利益至上的外交
    八、保持领先——说说二战后的美国
    (一)美国目标
    (二)美国手段
    1、保持强大的国内市场力量——大消费
    2、国家财富的重要来源——大出口
    3、军工结合体——大投资
    4、“美国号”飞机的另一只翅膀
    5、保持领先的发动机
    九、把这世界看得更仔细
    (一)二战后国家经济发展
    1、国家经济和国际政治地位
    2、国际经济格局
    3、经济发展和国家政治制度
    4、经济发展的启示
    (二)看看中国发展
    1、近现代中国
    2、当代中国发展
    (三)找找中国和美国的差别
    1、中美来往中的差别
    2、1840年之后中美发展的差别
    (四)美国困境
    1、在世纪分界线上进行对比
    2、摆在面上的美国困境
    3、难以走出的美国困境
    十、国家未来
    (一)生活方式
    (二)国家差距
    (三)国家发展
    致谢


    作者:静中南山 时间:2014-10-31 12:27

    前言
    我是一个中国人。
    记得小时候,我就知道我是“龙的传人”。我还知道“龙”是一个很厉害的家伙。但我好像从来没有去想过,它为什么那么厉害。这大概是因为意识早已经告诉我,它就应该厉害。不过说实在的,我花在想“龙”这件事情上的时间并不多。我想得更多的是玩、零食、玩具、夸奖和让父母感受到欢乐。
    慢慢地,我不断长大。父母和其他很多人说我应该考进一所好中学、好大学。我把这当成自己的目标,并努力把获得好成绩变成自己的特长。结果不负有心人,我如大家的愿拿到中国一所极好大学的录取通知书。现在回想起来,当时有很多遗憾。比如,我不知道自己究竟有多少兴趣,哪个兴趣是自己最喜欢的,我不能清晰地回答自己究竟有哪些缺点,甚至不知道四年后自己应该干什么。
    在那非常有意思的大学四年里,我接触到更多人、更多事,看了更多书,了解到更多世故。同时,我观察到有同学书读得比我多、学习比我轻松、活动比我丰富、名气比我大、兴趣特长比我宽泛、毕业后的目标比我清晰坚定,等等。总而言之,我学会了在更大范围内进行“比较”,比较强弱、比较优劣、比较轻重、比较爱憎等。
    不想这“比较”的功夫竟成为我最平常的心思。毕业后,除了拿工作、拿生活上的人和事进行比较外,我还喜欢以中国、以久违了的“龙”的名义来进行比较,喜欢拿中国来和外国比,拿现在的中国来和过去的中国比。我还发现周围很多人都喜欢这样比较,喜欢沉浸在比较后所得到的感受和评论中。
    最重要的是,我发现,其实大家和我一样,也是从小就知道自己是“龙的传人”,也早意识到“龙”就应该很厉害,也在热烈地憧憬着“飞龙在天”的意境。对于为什么会这样,我现在才想明白,是因为龙子龙孙们都具有“以天下为己任”的大胸怀,都形成了大视野,很自然地要去放眼古今中外来进行比较。
    当然,我也知道,龙子龙孙们放眼古今中外进行比较的氛围不是“自古以来”就有的。在1840年以前,龙子龙孙们应该只进行古今比较。一是因为之前大多数龙子龙孙不能意识或者没有意识到“龙”会落后,二是因为之前外国的进步之光还不能广泛地辐射到我们这个古老富庶的国度。没有内因,也缺乏外力,龙子龙孙们只知心向古圣行天地,而真正的省略了外国。
    往好处去想,就是这种省略有利于中华文明的传承。从三皇开始到新中国成立,中华文明悠悠五千年,由秦算起,历经九个大王朝和超过五十个小王朝,任用了三百五十多位皇帝。数千年沧桑,杨慎先生一词涵括。“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中”。多么浅易,多么深远。只要是中国人,都可以体会到词里词外的意境。
    中华文明虽然内容非常丰富,但是如果被放在世界文明里进行审视,那不难发现近现代她传承有余、创新不足。长期以来,中国的历史状态基本上都是以农耕生产、自给自足、君权神授、中央集权、科举取士、以文化来融合多个民族等为主要特点。
    于是乎,法国文豪雨果(1802-1885)说,中国真是保存胎儿的酒精瓶,德国哲学家黑格尔(1770-1831)说,中国历史本身没有什么发展,因此我们不必再与闻该历史的各个细节方面,德国历史学家朗克(1795-1886)说,中国人民是永远静止的人民。
    这些评价容易让中国人觉得不舒服,让中国人的心头泛起另一番滋味。是什么样的滋味呢?就是在不知道这些评价之前,在没有进行中外比较时,龙子龙孙们的心中应充满对厚重的中国历史的敬仰感。而在有了中外比较之后,滤去浮华,龙子龙孙们必会油然生出“感时思报国,拔剑起蒿莱”的强烈使命感。
    可惜,清朝的皇帝老儿可能压根就不知道黑格尔、朗克和雨果。1840年之后,是举世震惊的坚船利炮和《南京条约》的逼迫和警醒,让龙子龙孙开始了中外比较。
    这一比实在不得了。李鸿章看到中外在火器炮船、煤矿五金、火轮舟车、铁路电报等方面的差距,提醒小皇帝“我朝处数千年未有之奇局,自应建数千年未有之奇业”,并呼吁“有志之士果能殚心考究,略其短而师其长,则为益于国家者,甚远且大”。凭这些,李中堂得到的评价是“来英而后,未遑而考吾英之善政,而惟留意于船台、枪炮与夫铁路、电报之属,未免逐末而忘本”。在英国人的眼里,他只是个真正的东补西贴的“裱糊匠”。
    我想英国人肯定是误会李中堂了。李中堂坚守“中国守文千年,谁能骤更”的理念,他应该认为自己这一代人只能开个头,“甚远且大”的“奇业”要交给下几代人去完成。
    1872年,清廷第一次正式向国外派出留学生,开启了古今中外比较借鉴和融合发展的时代进程,揭开了龙子龙孙“师彼之长,去我之短”的历史大幕。
    而早在1792年,英皇乔治三世已经正式向大清派出外交使团。这意味着英国在时间上至少提前快一个世纪就已经拿自己来和中国比较了。否则,它无法在派出使团前做到精心准备。
    中国这事干得太晚了。且不想这一“晚”,还会导致那么大的悲剧。俱往矣!秉持着“历史不能选择,未来可以开创”的理念,在近代中国109年历史中,龙子龙孙们“身若漂萍心如磐”,在新中国成立后的65年历史中,龙子龙孙们怀着“敢叫日月换新颜”的凌云壮志,踏上了开创中国“数千年未有之奇业”的阳光大道。
    不妄自菲薄,不盲目自信,“千言万语化作一句话,中国人是有办法的”。
    我想尝试着对古今中外进行比较,来展示会再次属于“龙”的空前奇业——团结崛起。
    我是中国人!
    作者:静中南山 时间:2014-10-31 12:32
    一、先串起一些概念和历史事实
    (一)中国人和西方人知行特点差异
    人的思想和行为有密切联系。
    在思想上,中国人喜欢类比,西方人喜欢抽象总结。
    中国人追求穷尽某一件具体物、事和自然界中其他所有物、事之间的联系。西方人擅长把具体物、事分层,然后探寻每一层和分层者内心感受互动后的结果。
    西方人喜欢捕获抽象后的“统一性”,中国人喜欢琢磨“统一性”之外的“不统一”的可能。这和西方人把抽象比较的落脚点设为自己内心的欲望,而中国人把思想比较的落脚点设为无穷无尽的自然界有关。
    中国人不是不承认“统一性”,而是出于对自然的敬畏,总不会轻易认为“统一性”“放之四海而皆准”。这样,中国人不仅会最大限度地寻求出新的具体来丰富“统一性”,而且还有可能在否定原来“统一性”的基础上促使新的“统一性”产生。
    中国人在夸奖别人思想丰富深刻时,经常会用“信手拈来”和“深入浅出”这两个词。在它们的涵义中,包含着中国人不断地将一个“统一”去和更多“具体”进行比较的意思。因为中国人比较得多,为某个“统一”积累了很多“具体”,所以能做到“信手拈来”,所以能找到被更多人经历过的、某个浅易的“具体”来描述那个丰富的“统一”,便于大家理解那个丰富的“统一”。
    在思想发展过程中,将外部的物、事去与一个人的欲望进行对比、寻求统一,相较容易。但是,将外部的物、事去与两个人、三个人和更多人的欲望进行对比、寻求统一,可能就不那么容易了。更何况去与广袤无边、物种丰富的自然进行对比呢!
    因此,在日常生活中普遍会感受到西方人直率,中国人委婉。直率就是直接表达自己内心思维的结果。委婉就是要提醒别人世界上的物和事存在着更多的联系,当前的思维结果之外可能还存在着变化。
    这在绘画里体现得很明显,就是西方人喜欢写实画,中国人喜欢写意画。西方画家喜欢通过尝试不同手法,把某个具体的点和自己内心的统一描画出来,去表达和让别人体验自己的感受,去启发别人寻找自己的感受。而中国画家喜欢将某个具体的点置放在一个宽阔的背景中,去描画这个点和更多物、事之间更为广泛的联系,去表达和启发别人对难以穷尽的“意境”的感受。
    人的思想有差异,行为也会有差异。
    中国人在“行”时,往往会想到“己所不欲,勿施于人”。要是弄不明白是不是“不欲”,就去“效法自然”,从自然界运行规律中寻找启迪。在弄明白自然规律并获得启迪之前,一般会缓“行”。在缓“行”之后,可能还会想到“阴在阳之内,不在阳之对”,想到福祸相依。想到这些就可能会把“缓行”进一步变成“慎行”。中国人不仅有“慎行”思想,而且在观察自然运行规律的过程中还忽视了“弱肉强食”。因此,中国人轻易不会产生“灭亡”的念头,替而代之的是“善者吾善之,不善者吾亦善之。德善”。
    要理解西方人的“行”,必须要看看《圣经》。《圣经》的版本很多。西方人在对它进行解释时产生的差异更多、更大。这导致西方教派林立。多看几遍那些广为流传的故事之后,不难感受到,构成人类的那些基本元素,都是西方圣人根据需要捏造出来的。受圣人在故事中所体现的精神感染,西方人在“行”时,往往不会去了解自己的“不欲”,不会在干什么事之前特意去向自然界寻求启迪,而会直接按照自己的“欲”去进行实践。西方圣人经常会说“不信我的人,必将灭亡”。这往往会导致西方人在社会实践中可能会采取极端手段,至少是“以眼还眼,以牙还牙”。
    “慎行”和“德善”是中国人“行”的两端。在西方人“行”的两端体现得更多的却是尊重自己欲望和“不信我的人,必将灭亡”。
    对处于“行”中间的合作、分歧和分配等,中国人和西方人在理念上也存在差别。
    对于合作,中国人在意“成人之美”,西方人或许是受上帝和亚伯拉罕立约精神感染,一直在意围绕契约进行合作。
    对于分歧,中国人在意先坚持原则再合理让步,在意先“唯宽可以容人,唯厚可以载物”再“忍无可忍,无须再忍”,直至“宁可玉碎,不可瓦全”。而西方人由于接受“喜爱管教的,就是喜爱知识”的理念,所以很少回避分歧,甚至不惜大动干戈。当然,随着社会成熟,西方人解决分歧的方式也从过去通过使用力量来“从凯旋门荣归”的方式,逐渐转变为或谈判妥协、或求诸法律裁决等方式。
    对于分配,中国人经常会刻意展现“君子不言利”的古风,之后再以“吃亏是福”来回避具体情形,而西方人深受圣经里“收割时沉睡的,是贻羞之子”的表述影响,崇尚“先下手,有问题之后再说”。
    总而言之,从“行”的两端看,很多时候中国人压抑自己欲望,西方人尊重自己欲望,中国人慎于实践,西方人勇于实践,中国人通常不极端,西方人不放弃极端。从“行”的中间切面来看,中国人和西方人的表现特点也都存在着很明显的差异。
    这经常会让人们想到一些问题。
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    • 作者:静中南山
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