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说说禅宗:“达摩祖师” 与 “六祖慧能”(一)

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  • 作者:罗伦斯林 时间:2012-03-14 21:48
    說說《紅樓夢》:‘水向石邊流出冷’(五)


    今天,十一屆全國人大五次會議閉幕,溫家寶總理召外中外記者會,發言有說:“我真誠希望,我連同我這一生給人民做的有益的事情,人民都把它忘記,並使著我日後長眠地下而湮沒無聞”,又說:“為國家服務整整四十五年,我為國家人民傾注了我全部的熱情、心血和精力,沒有謀過私利。我敢於面對人民、面對歷史,知我罪我,其惟春秋。”

    http://v.ifeng.com/v/20120314wjb/index.shtml#c6aac3b9-a506-4402-8151-a24e9f180863
    作者:罗伦斯林 时间:2012-03-15 22:23

    嵇康《釋私論》:“矜尚不存乎心,故能越名教而任自然。”李白《俠客行》:“事了拂衣去,深藏身與名。”溫總表示希望自己功績被忘記,也許是想表達自己的大公無私及磊落灑脫。但是,“春秋”卻是名教事業,就是要正名。

    《孟子 滕文公章句下》
    世衰道微,邪說暴行有作,臣弒其君者有之,子弒其父者有之。孔子懼,作春秋。春秋,天子之事也,是故孔子曰:“知我者,其惟春秋乎。罪我者,其惟春秋乎。”

    《史記 太史公自序》
    春秋之中,弑君三十六,亡國五十二,諸侯奔走。不得保其社稷者,不可勝數。

    朱子《孟子集注》卷三
    胡氏曰仲尼作春秋以寓王法。愚謂孔子作春秋以討亂賊,則致治之法垂於萬世,是亦一治也。

    《史記 樂毅列傳》
    臣聞賢聖之君,功立而不廢,故著於春秋。蚤知之士,名成而不毀,故稱於後世。

    《史記 孔子世家》
    子曰:弗乎!弗乎!君子疾沒世而名不稱焉。吾道不行矣,吾何以自見於後世哉!乃因史記作春秋。

    《論語 子路第十三》
    子路曰:“衛君待子而為政,子將奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”
    子曰:“野哉由也。君子于其所不知,蓋闕如也。名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,無所苟而已矣。”

    子路問孔子“為政之事,何以為先?”孔子就回答“首先就要正名。”子路就說“竟然如此嗎?老師你也太迂了,這麼艱難曲折的事情如何做得?”孔子就回答說“唉,你這個野小子!”

    《前漢書》卷三十顔師古注:論語載孔子之言也,言欲為政,必先正其名。
    《史記集解》:包氏曰“迂,猶逺也。言孔子之言逺於事也。”馬融曰“正百事之名也。”孔安國曰“野,不達也。”
    朱子《論語集注》:迂,謂逺於事情。言非今日之急務也。野,謂鄙俗。責其不能闕疑而率爾妄對也。

    《論語 衞靈公第十五》
    子曰:君子疾沒世而名不稱焉。

    《論語正義》曰:此章勸人脩徳也。疾,猶病也。言君子病其終世而善名不稱也。
    《論語集註》範氏曰:君子學以為己,不求人知。然沒世而名不稱焉,則無為善之實可知矣。

    《史記 伯夷列傳》
    歲寒,然後知松柏之後凋。舉世混濁,清士乃見。豈以其重若彼,其輕若此哉。君子疾沒世而名不稱焉。

    司馬貞《史記索隠》卷十七
    老子曰“國家昏亂始有忠臣”,是舉代混濁,則士之清潔者乃彰見。故上文“嵗寒,然後知松栢之後彫”,先為此言張本也。
    作者:罗伦斯林 时间:2016-07-03 21:53
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