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全真道历代宗师传

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  • 作者:wxjush 时间:2012-12-18 10:07
    引言

    2012年,是中国最大的道教门派----全真派创始人王重阳诞辰900周年。
    在道教界,王重阳是对中国道教发展做出巨大贡献,地位举足轻重,为众多教徒顶礼膜拜的开派祖师,自然有着众多的隆重纪念活动。但对于普通民众而言,了解王重阳的人,除了其家乡父老,就是熟悉金大侠小说的武侠小说爱好者了,只是在金大侠的《射雕》三部曲中,王重阳属于武功超强的龙套型人物,并不为大家所关注。除了《射雕》中武功盖世,收了七个窝囊废徒弟,《神雕》中被描写为小龙女的师祖林朝英的梦中情人外,大家了解得并不多,也就更说不上自发地纪念他的900年诞辰了。
    望仙也曾经是一位武侠迷,只是尘世烦扰,时光匆匆,昔日的年少轻狂早已在岁月中沉淀。人到中年,除了碌碌的生活,就只剩下偶尔萦回梦中的侠骨柔情。而且,在物欲横流的今天,也不再相信当今这个世界还能有武侠存在的土壤,不再相信伟大人格曾经拥有的力量,更不相信世上真的会有神功盖世的大侠,乃至神仙。除了压力山大的碌碌生活,神马都变成了浮云。
    但偶尔萦回梦中的侠骨柔情,却总能不时唤起心中久违的激情。尤其是近期东海宵小屡屡作祟,年少时的激扬热血被重新点燃,大有按捺不住,从心底喷涌而出之势。

    2012注定是个不普通的年份。12月21日,一个很普通的日子,被玛雅人赋予了历法的终点,便不同寻常起来,美国人早在2009年,就用一部同名电影讲述这个年份的不同寻常:火山爆发、大陆碎裂,外星球向地球急冲而来,城市在燃烧,日本被淹没,海啸卷起一艘航空母舰直接拍到白宫南草坪上。

    当然,现实中已经过去绝大部分的2012并没有发生一件类似的令人惊恐的事件,不过,我们确实一直处于动荡、灾难、危机、战争、债务……这些同样令人心惊肉跳的关键词包围之中,尤其是时近年末,传说中的末日已近在眼前,许多人承受不住,做出了疯狂举动:越来越多的英国人担心“末日”来临,私下在各方面做着“避难”的准备,如储备大量食物,尝试使用原始武器,演练打猎维生等。在美国,有300万左右的人为末日作准备,一个凤凰城的居民在自家游泳池中养了1000尾罗非鱼,他称当强大的太阳电磁脉冲把地球文明“变回石器时代”时,自己准备靠这些鱼生存。而另一对夫妇则在家里储藏了2.5万发子弹,以及足够他们吃半个世纪的食物。许多人在准备奢华的地下避难所,甚至让地产商大发横财。在国内,担心世界末日的也大有人在:南京女高工听信世界末日传言,捐掉几百万家产;呼和浩特年轻女子高楼抛撒财物。义乌的一位老大更是造出了中国诺亚方舟,虽然方舟的价格不菲,但订单仍然纷至沓来,目前订单已经超过21个。利用末日赚钱,倒不失一个宣传的好噱头。但接连出现的以世纪末日为借口,任意伤害别人,甚至屠杀孩子的事件让我们猛醒,末日到来,最是人性暴露,群丑上台狂欢的时候。
    好在社会大众并不相信真的会有世界末日到来。
    只是动荡、萧条,丝毫不见起色的国际形势也一再提醒我们,2012,注定是经历艰难险阻的一年,一团混乱之时,需要有人挺身而出。如同电影所述,中国渐渐挺身而出,成为世界经济社会的中流砥柱。今天的现实同电影中的情节有惊人的相似,虽然没有毁灭地球级别的可怕灾难,中国在动荡、萧条的国际经济中继续保持8%左右的发展速度,成为支撑国际经济的重要力量。而且在东海岛争中果断出手,连出重拳,顺势推出航母,接着航母舰载机起降成功,令世界见识到当今中国的强大力量。也让国人顿生中国真要在末日拯救世界的自豪。
    但是,在王重阳生活的时代,却没有政府可以依靠。
    遥想王重阳生活的时代,宋金易代,战乱四起,中国北方陷入黑暗的异族统治,人民在苦难中挣扎,在战火和铁蹄下苟延残喘,可谓真正的世界末日。这时能拯救他们出离水火的,不是偏安一隅的南宋小朝廷,他们自保尚且无力,哪管得了北方遗民的死活。也不是大侠郭靖之流,即便真有其人,即便真的武功盖世,以区区个人微薄之力,又能救得了几人。更不会是金王朝,无论是前期赤裸裸的屠杀和贩卖,还是中后期的强迫同化及连年征战,都是奔着消灭汉民族文化去的。历史上真正出手相救的,就是《射雕》里的超级龙套王重阳和他的弟子们。他们才是当时面临世界末日的北方汉族民众的大救星。
    作者:wxjush 时间:2012-12-18 10:20
    “宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情,正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”(马克思)当现实的政权不能指望时,普通民众的选择非常有限,要么逆来顺受,要么揭竿而起,要么逃离,而这三条路径的终点,却不约而同地指向宗教,在宗教的庇护中艰难地活着。而面对当时民族矛盾空前尖锐的大乱局,王重阳挺身而出,先是“乘时或割据”,不成,遂在个人生命困顿中,经异人点化而幡然开悟,证道创教,接度弟子。由於他择地得当、收徒有方,在不足三年的时间感化了马丹阳等七弟子,促成一个崭新教派的兴起,改写了整个中国道教史。他用宗教实现了自己拯救民众出离水火,存续中华文化的宏愿。
    王重阳“其逊让似儒,其勤苦似墨,其慈爱似佛”的全真道教,除了直接把数以万计的汉族遗民在刀口下拯救出来,更为当时中国北方的众多遗民提供了心灵的避难所。“遗民泪尽胡尘里”,当备受歧视的北方遗民对懦弱腐朽的南宋小朝廷彻底失去信心时,越来越多的北方遗民尤其是汉族知识分子归入全真道。
    令人遗憾的是,王重阳的历史遗产并不为后人真正理解,尤其是今天的一些所谓的专家学者,他们不学无术,对历史没有丝毫敬畏之心,却紧紧抓住王重阳曾任金朝官职,全真教麻醉民众的等等所谓“证据”对王重阳大肆攻击,污蔑他是汉奸,是帮助金元统治阶级统治汉民族的工具。一顶顶耸人听闻的大帽子,地下的王重阳自然不会出来反驳,当年全真教庇护下的成千上万的汉族遗民也不会出来反驳,如果他们真能出来,肯定是一部非常棒的显示版穿越/惊悚小说。
    灾难面前没有精英,这些精英不信上帝的“末日审判”,也不怕被阴曹判官罚下十八层地狱,更不相信孔夫子的教导的,倘若把这些油盐不进,妙笔生花的所谓精英置于那个时空,绝对是一群丑态百出的跳梁小丑。
    作为一粒小小的道米,望仙无意去辩驳这些所谓的“证据”,只想从一个后来人的角度,在诸多繁芜庞杂的历史中梳理、还原出当时的情境,结果却惊讶地发现,王重阳及所开创的全真道,不仅能在末日的绝境中开启新的道派,复兴道教,在乱世活人无数,还在客观上保存和延续了中华文化,在精神层面更深刻地影响了民族性格。
    作者:wxjush 时间:2012-12-18 10:34
    王重阳开创了内丹北宗并以道派教团形式弘扬丹道学,从而在道文化发展史上第一次正式地将丹派与道派合二为一、相得益彰,具有里程碑式的意义。王重阳推广修持自身阴阳的清净丹法,以广度有缘,体现出普度众生的大乘豪气。王重阳创立全真道,革故鼎新,以卓然不俗而又至真至纯的“全真家风”,上承中唐以来日渐兴盛的钟吕及陈抟、张伯端的内丹学,在符箓道教极其凋弊的条件下,发展出新的道教理论,以三教合一为宗,以性命双修、功行并重为修炼门径,汲取佛教禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素,对传统道教从教义、戒律,到宫观组织、修行方式,以及终极超越境界等方面都进行全面革新,可以说是开中国道文化千百年来未有之局面,从而促成了中国道教的新生。
    同中唐以降先后出现的吕洞宾、陈抟、刘海蟾、张伯端等内丹大师相比,尽管他们的内丹理论著作影响深远,但始终未能形成内丹派教团组织,只限于个别丹家递相密授。而王重阳则不同,他不仅有绝大的思想创造力,而且显示了超凡的传道智慧和组织才能,并吸收马丹阳、邱处机等七人为徒,终于使教门大盛。所以,全真道尽管比东汉时张道陵创立的天师道要晚出1000余年,却发展迅速,成为中国道教史上可与天师道相比肩的影响最大的两个教派之一。此后道教的发展,全真道成为主流,而由丘处机开创的龙门派又成为全真道的主流,直到近现代,全真道保持了八百多年连绵不断的发展。
    而王重阳引儒入道,力倡“三教合一”,不仅提升了道学对中华传统文化的统摄与融合功用,更于衰危乱世中保存了中华道学文化之命脉。金元时期,北方汉族遗民连生存尚且无法保证,更谈不到汉民族文化的保存和延续,王重阳汲取儒释道三教精华,提炼升华为全真教义,传播给弟子道众,继而散播到全国各地,自此以後,全真道不灭、内丹学不失传、中华民族的传统文化则无灭绝之虞。
    同时,王重阳发起带动的内丹修行风潮,是一种在异族统治下,保护民族文化、救亡图存的爱国运动,也是道教的宗教改革运动,更是一种“内在灵性的觉醒”运动。在当今人类生命深为物质文明所迷惑的时代中,王重阳全真道的“返本还原,求其本真”的内丹修行,仍有重大的启示作用。
    作者:wxjush 时间:2012-12-18 14:31
    回首王重阳创教至今的八百年来,全真道沐风栉雨,与世浮沉,书写了波澜壮阔的历史画卷,尤其是全真道的历代宗师们,更是屹立潮头,执掌着全真道教发展的方向。从王重阳弃家修道,焚庵东行,投谭捉马,招徒布道,立会创教,力行全真;到马丹阳力挽危局,开肇门风,团结众师弟,巩固、发展教务。谭处端力倡在家修行,使全真道更合民情。刘处玄广建宫观,大行斋醮,促使全真道向积极入世修行转变。至丘处机,万里西行,一言止杀,救万民于水火,自此,全真教盛极一时,丘处机的声誉亦登峰造极。尹志平宠膺上命,簪裳接迹,宫观相望,抚慰遗民,群盗罗拜受教,悉为良民,虽遐方远裔,深山大泽,皆有其人。又命编纂《元藏》,全真道的鼎盛局面得以继续发展。李志常体含妙用,动应玄机,通明中正,价重一时,但到晚年,因佛道矛盾激化,辩论中失败,被勒令焚毁道经,全真道遭到严重打击,其鼎盛局面从此结束。其后,王志坦、张志敬、祁志诚、张志仙虽苦心经营,全真教仍处于被抑制和打压的境地,难有起色。直至成宗即位后的元贞元年(1295),方使全真道从艰难处境中解脱出来。至苗道一,元武宗在至大三年(1310),加封全真教的祖师和重要弟子,北五祖由真君升帝君;北七真由真人升真君。其后,孙德彧、兰道元、孙履道、完颜德明等相继掌教。自苗道一起、每任掌教皆授封为真人、演教大宗师、知集贤院道教事。这是除玄教以外,其他道派掌教皆未获得过的褒封。他们在此褒封宠遇下,都相继由清静恬淡之士变为道士官僚。这种兴盛已不是尹志平时期的鼎盛,而是攀缘皇家所形成的“贵盛”。大约在元代中后期,南北归宗,又合并了真大道、楼观道和部分净明道,成为唯一的一个丹鼎大派,与符箓大派正一道平行发展。
    作者:wxjush 时间:2012-12-18 15:07
    随着朱元璋夺取天下,全真道也彻底结束了其辉煌时代。明代抑全真,扬正一的国策,让全真教在整体上处于沉抑的状态,虽有张三丰横空出世,使全真道有了武当山这一庇护之所,但整个明代,全真道的活动一直在下层流传,分裂为诸多小派进行独自的活动。至清初,龙门派经王常月之中兴,更盛于其他各派。此时,全真有嫡系七派,又有明初张三丰所传的支派,万历间陆西星所传内丹东派,清嘉、道间李西月所传内丹西派,盖皆属全真道之旁系。以上派系再经繁衍,据《诸真宗派总簿》所载,即有八十六派,(含全真、正一两系),每派均有取名排辈用字。派系分衍愈多,并不表明全真道的强大,恰恰反映它的衰微。
    至民国,面对清末伊始的庙产兴学运动和席卷近代中国的科学民主思潮的冲击,全真道没能从根本上扭转这种衰退之势,出现了教团组织零落涣散,神秘迷信色彩浓重,自我固闭性太强,教内缺乏领袖群伦的头面人物对社会主流的活跃参与的局面,社会影响力逐步减弱。与当时的佛教复兴运动相比,其颓势更为明显。
    作者:wxjush 时间:2012-12-18 22:08
    1912年,北京白云观在方丈陈毓坤的召集之下,积极联络上海白云观及北方一些全真派的道观当家,在白云观率先成立了中央道教会,并草拟了《道教会宣言》、《道教会大纲》、《道教会要求民国政府承认条件书》等文件。道教界第一次有了合法的道教会组织,这是道教界争取合法存在的表现。陈撄宁先生是从理论上应对各种外来文化的挑战,推动道教教义进行现代化探索的代表。
    新中国成立之初,道教界的政治地位恢复得较晚,社会对道教的积极关注不及其他宗教,道教界需要时间适应新的社会、新的意识形态。新中国成立前夕召开的中国人民政治协商会议第一届全体会议,由八人组成的宗教界人士代表团,中国五大宗教中就缺乏道教界的代表。道教终于也在1957年成立了中国道教协会,之后于60年代又成立了道协研究室,出版了《道协会刊》,开办了道教知识进修班。这是道教界面对空前的生存挑战,第一次自觉地适应社会发展要求的重要标志,代表着全国道教界大多数人士的心声。文化大革命打断了伴随着道教复兴的步伐,之后的十年中,道教作为封建迷信几近销声匿迹。二十世纪七十年代末,道教的生存环境大为改善,其发展空间也在逐步扩大。改革开放以后,道教迎来了又一个发展的契机。道教界开始收回并恢复其宫观,通过劳动自养、以寺养寺,实现了自身经济实力的发展,壮大了宫观的力量,重新吸引了信众。并且通过各种现代的传媒手段,道教宫观组织也扩大了自己在社会中甚至是海外的影响。
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