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全真道历代宗师传

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  • 作者:wxjush 时间:2020-01-07 10:49
    何志清

    《西游记》附录称其保真大师何志清,为西游十八大士之一,正文在叙及东返至阿不罕山后分道而进,何志坚为第一批。则何志坚与何志清为同一人。至大年间封赠何志清虚明渊静守一真人。《元一统志》收录有兴真观记(略),其云:

    在旧城康乐坊

    中统甲子春李庭作记。

    都城东北之隅,曰康乐坊。殿堂巍然,两庑翼然,兴真观也。道教都提点何志邈为其师,至德静默保真真人何君所创。保真讳志坚,高唐人,幼事长春丘公学道。己卯岁,长春应太祖圣武皇帝之命,从行者十八人,保真其一也。还燕之日,尝有兴修之志,不果而逝。志邈为修之,以成师之先志。观成,求额于清和真人,号兴真。

    (《元一统志》)

    (王宗昱编《金元全真道石刻新编》,北京大学出版社2005年版,第102-103页。)

    根据此记,何志坚为高唐人,幼事长春丘公学道。还燕之日,尝有兴修之志,不果而逝。其弟子何志邈为其修之,以成师之先志。观成,求额于清和真人,号兴真观。 | 2660楼 | | | | |
    作者:wxjush 时间:2020-01-13 10:46
    杨志静

    《西游记》附录称其通{元}[玄]大师杨志静,为西游十八大士之一,东返至阿不罕山后分道而进,杨志静为第二批。至大年间封赠洞虚得一玄通真人。 | 2661楼 | | | | |
    作者:wxjush 时间:2020-01-14 10:43
    房志起,金元时潍州昌邑(今属山东省)人。号冲虚子。《卫州紫极宫碑》载,志起自幼业儒,少时有异梦为仙,遂入道,参谒丘长春于海上。长春命主持马坊清真观。志起操行清峻,外朴内敏,通古今箓籀。元太宗十四年(1242年)住持聊郡玄都宫。卫州汲长赵实旋以治城崇道里隙地奉送为玄览别馆,志起遂率门徒孟志玄、赵志朴创建紫极宫,未成而志起病逝。至元十五年(1278年)敕赐“宏真体静真人”。现存有王恽《卫州创建紫极宫碑铭》、元好问《清真观记》,叙其事迹甚详,玆附于后。

    卫州创建紫极宫碑铭

    (元)王恽

    维卫紫极道宫,全真师冲虚子房公所创建也。初,公既参丘尊师于海上,长春目其气志非凡,殊称异之。居无几何,命公主马坊之清真观。迨国朝壬寅岁(乃马真后元年,1242,壬寅年),聊摄赵侯请师住持郡之玄都宫,于是鹤驭东游,道出敝邑。汲长赵实、扈林闻师道价重一时,以治城崇道里隙地,广六十举武,纵则倍之,奉师为玄览别馆。欣然许焉,辍其徒张志洞等结茅以居。尝阙地得石,上刻宋太宰张邦昌诗什,知为吴越钱氏子孙棣华庵故基也。师留博仅纪,而西还淇上。方屦满户外,每以居逸教无为虑,因集其徒而告之曰:“吾大方家,虽清虚自然为宗,要以应时衍化为重,讵容山林长往、归洁一已乎?且吾行天下多矣,未若卫之土,中而处会,俗美而易化,不于焉阐吾教,尚何往?然祝延宝供、香火焚修之所,非大壮丽不足以张皇教基,竦道俗瞻敬之心也。”乃命门徒孟志玄、赵志朴率众下商洛之材,跋涉艰阻,以岁月得木万计,遂建宫殿七巨楹。内设三清大像,示至道之原也;中起通明观,以奉玉皇黼扆,钦天帝之尊也;后复作七真殿五筵,叙列仙品,见玄教之传也;下至坛墠神闼,斋室庖湢、厩库蔬圃,莫不毕举。师素负巧思,志坚而气充,规抚位置,意匠中定,不待画宫于堵,而为执用者之法,要使坚完巩固,为数百年物。寻,师委蜕仙去,遗命志朴等曰:“今大功将集,无以我存殁而作有间,勉强前修,以卒吾志。”故志朴等三十年间,焦心劳思,攻苦食淡,继述师训,犹一日然。今则绘彩供帐,截然一新,金光五云,绚烂溢目,宏丽靖深,为一方伟观。其工费之广,自力其力,初不外假,而众忘劳焉。实经始于壬子(元宪宗二年,1252,壬子年)之春,迨至元甲申(元世祖至元二十一年,1284,甲申年)秋,工告迄功。志朴乃件右师之行业,与夫兴造本末,踵门磬,谒余文者再。余以乡梓盛迹,且与师有玄谈之雅,勉为叙次之。

    师讳志起,潍州昌邑人。幼业儒,既而以异梦有觉,遂入道。为人气貌魁奇,操行清峻,通古今,善篆籀,乐与名士夫游。至于醮祭之获福,云鹤之显异,所在惊动世之耳目者为多。遗山谓师“外朴而内敏,质直而尚义,似夫墨名而儒实者”,盖确论云,宜其事业成就如此。至元戊寅(元世祖至元十五年,1278,戊寅年),志朴以师德请于朝,蒙敕定仙号曰“弘直体静真人”。若志朴者,于师弟子之礼始终尽矣,尚犹以师不睹道缘大成为欿。予慰之曰:“不然。昔真人舍清真而游博,去博而终税驾于卫。今虽神游无方,其眷恋于此也必矣。况共、卫间,名山胜境,固为小有洞天,如玄元化现于仙山,公和舒啸于苏门,海蟾留题于白鹤,仙踪灵贶,前后接踵,见于方志、杂出于传记之说者,昭昭矣。异时驭风骑气,追陪真仙,安知不过故山而留语,俯华表而增怀,而为孙、刘绝尘之举也邪?”仍作歌诗,详见师志,俾刻诸乐石,虽绵亘千祀,庶几来者有所考焉。其辞曰:

    道家者流本静清,杳冥而无迹与形。

    崇慈尚俭贵不争,兹乃黄老之常经。

    有时土苴为世程,祈禳醮祭由是生。

    像缘教设虽强名,雄楼杰观争峥嵘。

    猗嗟先生起营陵,魁伟德业玄门英。

    至人未免安素行,河山两戒盘金庭。

    方花古础排巨楹,紫云为盖青云城。

    群仙嫓统须皇灵,紫垣落落罗天星。

    先生演化意有征,孰后倦焉先此营。

    庶用张本道可兴,阴助政治歌清宁。

    大缘未竟倐上升,门人攀慕涕雨零。

    岁累月积大有成,惜不久视为宗盟。

    仙宫洞房本不扃,神游八表风泠泠。

    来过故国宜少停,紫极夜气开蓬瀛。

    追攀逸驾非吾能,尚想为国储休祯。

    风时雨若 榖不螟,下洗浇俗还淳诚。

    我诗刻石何千龄,要作华表归来铭。



    紫极宫在汲县重道里。元至元间建。本文详细记载了紫极宫的创建过程。金、元之际,太一教、全真教在卫辉一带的活动很频繁,故本文具有重要的史料价值。房志起为丘处机弟子,曾住持马坊之清真观。后受邀住持聊摄之玄都宫,路过卫辉时,受汲县尹赵实、扈林的挽留,驻留此地,建造紫极宫,以“大壮丽”而“张皇教基,竦道俗瞻敬之心”。但夙愿未伸,而委蜕仙去,其弟子“焦心劳思,攻苦食淡”而终成此事,使得紫极宫成一方盛迹。作者以事带人,又详细记载了房志起入道的过程,突出其气质、品性,表达眷念之情。

    王恽作为地方名士,与太一教、全真教交往颇多。以本篇与元好问《(修武)清真观记》及王珲《辉州重修玉虚观碑》相结合,可基本勾画出全真教在修武、辉县、卫辉、淇县等的活动状况,理清丘处机——刘志敏——冷德明和房志起之间的师徒关系,对我国金、元时期北方宗教的研究有帮助。 | 2662楼 | | | | |
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