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全真道历代宗师传

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  • 作者:wxjush 时间:2020-07-28 11:26
    不过,据诸碑传及尹志平自己回忆,刘处玄对尹志平的修道影响甚巨。
    尹志平自述他在昌邑西庵住观时,曾得刘处玄指点,“一夕四更中,忽一人来,道骨仙风,非尘世人,金光玉泽莹然相照,吾一见之,正心不动,知是长生真人也。既至,挥刀以断吾首,吾心亦不动,师喜,复安之。觉则心有悟,知师易吾之俗头面也。后十日,复至剖出吾心,又知去吾之俗心也。又十日,复至持油糕一盘饷予,尽食之,过饱欲死,师即剖吾腹,尽去之。盖以吾性素自高,高则多所损折,故去其所损者,呜呼!至诚感神,信不虚矣。若能尽心行道,圣贤相去不远。此事未尝语人,今乃大白于众,众等勿为空言,忽而不行也。”
    李志全《清和演道玄德真人仙跡之碑》载:一夕坐桃樹下,忽見神人金光瑩體,正心不動,知是長生真人,揮□斷吾首,俄復安訖,次剖腹取心,徐還內之,知欲易俗頭面,去妄 念也。遂服勤庖厨,接待賓旅,施功積行,久之。
    弋彀《清和妙道廣化真人尹宗師碑銘並序》载:住昌邑縣之西庵,常獨坐樹下達旦。或一夕,見長生劉真人飄然而來,斷其首,剖其心,復置之,覺而大有所悟。
    李道谦《清和真人》(《内传》):寻住昌邑县之西菴,常独坐树下达旦。或一夕静中见长生飘然而来,断其首,剖其心,复置之,觉而大有所悟。
    賈戫《大元清和大宗師尹真人道行碑》:初住庵昌邑,夢長生劉真人斷首刳心,使其玄解。
    王恽《大元故清和妙道广化真人玄门掌教大宗师尹公道行碑铭并序》:道家者流,以禁睡眠谓之消阴魔,尝坐树荫下,一夕假寐间,见长生师厉声曰:向祖师来化汝,尚未悟邪?遂挥刃断其首,剖其腹,涤易鄙俗,去其自满,由是胸臆洞然,靡有所惑。二亲知志叵夺,始听入道。
    刘处玄于尹志平定中为之断首,剖心,涤易鄙俗,去其自满,这里虽有神秘成份在内,但是从宗教现象学的角度也不难理解,刘处玄去掉了尹志平修道的三大障碍。
    此外,《北游录》还记载不少刘处玄的言论、行事,表明两人来往相当密切。这是因为
    刘处玄在定中为尹志平去除修道三大障碍后,尹志平“觉而大有所悟”,转而积功累行。《清和演道玄德真人仙迹之碑》记载,此后他“遂服勤庖厨,接待宾旅,施功积行”。后来他又转而到福山县,收养残疾者,救济贫困,多年辛苦劳累,居此之时,尹志平已经得到民众的尊敬。“后住庵福山县,养疾惠困,勤瘁者累年,众德之。”
    | 2678楼 | | | | |
    作者:wxjush 时间:2020-07-30 09:24
    (5)历扣五真

    金明昌二年(1191),尹志平到栖霞太虚观参礼丘处机为师。丘处机于此年十月从终南山“东归栖霞,乃大建琳宫,敕赐其额曰太虚,气象雄伟,为东方道林之冠。”
    丘处机于金大定二十八年(1188)见金世宗于长松岛,深得世宗赏识,故而名声大振。此次归山东,马钰携至山东及在山东所收的弟子均参礼丘处机,丘处机根据掌教刘处玄的指示,安排外省籍的弟子分赴山东之外的地域传道,将全真道播撒到华北大地,也减轻山东根据地的压力。尹志平也在参礼丘祖的众弟子之列。王恽《大元故清和妙道广化真人玄门掌教大宗师尹公道行碑铭》记载:“明昌辛亥(1191),参长春公于栖霞,遂执弟子礼”。1191 年,尹志平参礼丘处机于栖霞,丘处机对他非常器重。李志全《清和演道玄德真人仙迹之碑》记载:“长春知其法器超群,尝密诲曰:‘吾平昔不曾暂昏吾性,出入虽跬步,尝裂心,尔宜精进体之。’师自后依旨不懈。”《大元故清和妙道广化真人玄门掌教大宗师尹公道行碑铭》的记载与李志全的记载类似,但是所记的密诲内容不同。“久之,伟其有受道资,尽以玄妙付之曰:‘吾性灵明,如鉴不受垢,常切莹拭,以湛吾天。’”
    内容虽异,但主旨一样,那就是炼性,保持性如明镜。《玄门掌教清和妙道广化真人尹宗师碑铭》也记载:“真人特器异之,付授无所隐”。
    可见,丘处机对尹志平确实是器重有加,并付与真传。李志全、弋彀、王恽等言尹志平执弟子礼,执弟子礼一般指出于尊敬 用弟子对待师傅的礼仪对待,并非拜丘处机为师的意思。似乎尹志平并未成为丘处机的入室弟子。李道谦、贾戫等言尹志平侍丘处机左右,显示丘处机是拜丘处机为师的,可知,后世弟子对尹志平是否拜丘处机为师是有争议的。尹志平在《北游录》中直称丘祖为师父,可见尹志平自认为丘祖弟子的。大约是出于没有正式拜师,或者比照其他丹阳弟子之例,诸碑传作者将之视为参礼丘祖者。这只是叙述方便考虑,尹志平以丘处机为师确实是历史的事实。
    《北游录》记载了很多有关丘处机的言论、行事。据此可知,尹志平在修炼方法方面明显受到丘处机的影响,比如炼睡魔,道家要炼睡魔,也就是很长时间不睡觉,谈何容易,弄不好会危害身体,甚至有性命之忧。由于王重阳未传睡功之法,马钰对战睡魔也没有针对性的指教,全真六子尤其是年龄较小的丘刘王郝四子均根据自己的修炼实际形成了自己的修炼特色,刘处玄为不动心有洛阳花街柳巷之坐,郝大通有沃州桥六年默坐,其中当有战睡魔的针对性修炼。丘处机则有明确史料记载其磻溪龙门战睡魔之经历,并自言“吾(邱处机)昔于磻溪、龙门,下志十三年,险阻艰苦,备悉之矣!日中一食,歉而不饱,夜历五更,强而不眠。除涤昏梦,剪截邪想。常使一性珠明,七情冻释。”(史志经《玄风庆会图说文》、李道谦《全真第五代宗师长春演道主教真人内传》、《清虚子刘尊师墓志铭》)
    | 2679楼 | | | | |
    作者:wxjush 时间:2020-07-31 09:05
    (5)历扣五真

    金明昌二年(1191),尹志平到栖霞太虚观参礼丘处机为师。丘处机于此年十月从终南山“东归栖霞,乃大建琳宫,敕赐其额曰太虚,气象雄伟,为东方道林之冠。”
    丘处机于金大定二十八年(1188)见金世宗于长松岛,深得世宗赏识,故而名声大振。此次归山东,马钰携至山东及在山东所收的弟子均参礼丘处机,丘处机根据掌教刘处玄的指示,安排外省籍的弟子分赴山东之外的地域传道,将全真道播撒到华北大地,也减轻山东根据地的压力。尹志平也在参礼丘祖的众弟子之列。王恽《大元故清和妙道广化真人玄门掌教大宗师尹公道行碑铭》记载:“明昌辛亥(1191),参长春公于栖霞,遂执弟子礼”。1191 年,尹志平参礼丘处机于栖霞,丘处机对他非常器重。李志全《清和演道玄德真人仙迹之碑》记载:“长春知其法器超群,尝密诲曰:‘吾平昔不曾暂昏吾性,出入虽跬步,尝裂心,尔宜精进体之。’师自后依旨不懈。”《大元故清和妙道广化真人玄门掌教大宗师尹公道行碑铭》的记载与李志全的记载类似,但是所记的密诲内容不同。“久之,伟其有受道资,尽以玄妙付之曰:‘吾性灵明,如鉴不受垢,常切莹拭,以湛吾天。’”
    内容虽异,但主旨一样,那就是炼性,保持性如明镜。《玄门掌教清和妙道广化真人尹宗师碑铭》也记载:“真人特器异之,付授无所隐”。
    可见,丘处机对尹志平确实是器重有加,并付与真传。李志全、弋彀、王恽等言尹志平执弟子礼,执弟子礼一般指出于尊敬 用弟子对待师傅的礼仪对待,并非拜丘处机为师的意思。似乎尹志平并未成为丘处机的入室弟子。李道谦、贾戫等言尹志平侍丘处机左右,显示丘处机是拜丘处机为师的,可知,后世弟子对尹志平是否拜丘处机为师是有争议的。尹志平在《北游录》中直称丘祖为师父,可见尹志平自认为丘祖弟子的。大约是出于没有正式拜师,或者比照其他丹阳弟子之例,诸碑传作者将之视为参礼丘祖者。这只是叙述方便考虑,尹志平以丘处机为师确实是历史的事实。
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    • 作者:wxjush2
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    • 开贴:2012-12-18 10:07
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