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从鲁迅到梁实秋的历史轮回

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  • 作者:煮酒叶难烧 时间:2017-06-21 18:10
    作者:煮酒叶难烧 时间:2017-06-22 18:34
    补充一下,据说王安石和苏轼也是挺冯派,但我没找到原文。

    冯道留下来的文章很少,找到一首诗:莫为危时便怆神,前程往往有期因。终闻海岳归明主;未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世,舟车何处不通津?但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。

    虽说中国人是儒释道的混合体,但我总觉得,道家在冯思想中占首要位置。
    作者:煮酒叶难烧 时间:2017-12-04 16:23
    好久没更新了。
    前不久在欧洲出差,在某个小城市偶然遇到一个司机,北京人,我同事和他聊了几句。从他们的对话中,我惊讶地得知,此人八十年代毕业于北外,发生某事件时他也参与了,后来来到欧洲,一呆就是近30年。似乎可以理解为他是逃出去的。
    同事问他入籍没有,他说入了。他解释说,他生活的城市比较小,办一次签证要跑到大城市排队,令人沮丧的是,台湾、香港是一个队,大陆跟一些贫穷落后国家一个队,每次都办得比较慢,所以后来才入了籍。
    最令我意外的是他这句话:你们在国内可能感觉不到,在国外真的很渴望咱们国家强大起来了。
    作者:煮酒叶难烧 时间:2017-12-04 16:28
    抱歉,上面写了个病句,应该是“在国外真的很渴望咱们国家强大起来”。
    作者:煮酒叶难烧 时间:2017-12-04 16:44
    @糊世之 2017-08-25 12:57:52
    在下上世纪50年代生人,相对而言却从不敢抱残守缺式尊“崇拜者”。
    读楼主与本帖文至30页,在下以为,无论鲁陈、鲁梁之争,伟大的鲁迅先生都是完败的。因为历史已经证明了鼓动学生闹革命,于师与生都是悲剧,乃至于全社会!
    鲁梁之争,根本的问题是文艺是否必须有阶级性的问题。好在在下N多年前就说过,时间是最好的历史教材。现在,楼主还同意文艺阶级性说吗?
    我个人比较认同的是“文艺人性化”说。
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    文艺阶级性的内涵太过模糊。
    对于反映社会现状、揭示阶级差异、反抗权威阶层的作品,我依然持欣赏态度。
    我一直觉得鲁梁两个人争来争去,似乎争议标的并不是同一个。。。
    作者:煮酒叶难烧 时间:2018-04-08 11:01
    @信陵剑_ 2018-02-16 13:09:53
    祝煮酒和各位新年快乐,狗年吉祥
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    多谢,新年同乐,回复得有点太晚了:)
    作者:煮酒叶难烧 时间:2018-04-08 11:14
    @煮酒叶难烧 2009-09-08 14:36:46
    如果仔细审视一下历史,就会发现其中埋藏着许多巧合和暗扣。梁实秋自述清华期间受梁启超影响最深,他也可以说是梁启超的学生。而鲁迅则是章太炎门下学生。原来早在两个学生开战之前,两个老师就已经闹得不可开交了。
    章太炎和梁启超在近代中国具有举足轻重的地位,二人气质相同,都一时引思想界之潮流。二人经历类似,都研习古文,都是国学大师。二人也都是靠笔杆子起家,梁启超早年跟随康有为办报,因倡导维新而闻名宇......
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    @嬴无忌 2018-02-26 23:29:26
    楼主,“载湉小丑,不辨菽麦”,说的应该是光绪吧?
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    感谢纠误。
    我又看了一下自己那段:“章太炎最著名的文章是发表于1903年的《驳康有为论革命书》,与维新派彻底划清界限,直斥导师康有为‘载湉小丑,不辨菽麦’‘舞词弄扎,眩惑天下’……”
    原文《驳康有为论革命书》相关的一段:“盖自乙未以后,彼圣主所长虑却顾,坐席不暖者,独太后之废置我耳。殷忧内结,智计外发,知非变法,无以交通外人得其欢心;非交通外人得其欢心,无以挟持重势,而排沮太后之权力。载湉小丑,未辨菽麦,铤而走险,固不为满洲全部计。长素乘之,投间抵隙,其言获用。故戊戌百日之政,足以书于盘盂,勒于钟鼎,其迹则公,而其心则只以保吾权位也。曩令制度未定,太后夭殂,南面听治,知天下之莫予毒,则所谓新政者,亦任其迁延堕坏而已。非直堕坏,长素所谓拿破仑第三新为民主,力行利民,已而夜晏伏兵,擒议员百数及知名士千数尽置于狱者,又将见诸今日。何也?满、汉两族,固莫能两大也。”

    上文中“载湉小丑,未辨菽麦,铤而走险,固不为满洲全部计。长素乘之,投间抵隙,其言获用”,载湉即光绪,长素即康有为,我之前的引法的确很不严谨,非常感谢嬴无忌。
    作者:煮酒叶难烧 时间:2018-04-08 11:44
    很久没来更新,并不是忽视了这个发言的空间,恰恰相反,我很想专心做这一件事。
    深知自己储备不够,觉得有必要进行专业的训练与积累,5年半前,我试图进入学院“自我完善”或者说“自我技术”,一个中年人在工作重负和“上有老,下有小”的情况下,遇到的艰难就不必说了,但不管怎么说,取得了一点成绩,受到了很大的鼓励,本来以为今年可以完成这件事,本来以为很快可以通知我的朋友们,今后我将可以常常在这里发言。然而最终还是失败了。
    3月28日那天,我得知失利的消息后,呆呆地长途驱车开到海边,不知道下半生的路该怎么走了。枯坐了很久。
    事隔一个多星期,现在平静了许多,也许我还会再尝试,也许还是会失败,但我尽力了。

    作者:煮酒叶难烧 时间:2018-04-08 12:08
    作者:煮酒叶难烧 时间:2018-04-08 12:18
    还有一点体悟想和大家分享。
    去年的新闻,关于雄安新区和千年大计,曾经很热闹。本人天生好奇,老想弄明白千年大计是怎么回事。
    后来看钱穆《中国历代政治之得失》,感觉找到了答案。
    两汉吏治永世称道,唐及此后皆比不上。它好在哪儿呢?在层级少,时髦话就是“扁平化”。
    全国有一百多个郡(郡下设县),直接归中央政府管辖,级别与部长相同。直白地说,就是没有“省”这一级了。从地理范围来说,郡比省小一些,又比市大一些。
    我猜,如果雄安新区做得成功,会出现许多个类似模板,这些地方都归中央管辖,渐渐地,省一级政府就淡化了。

    作者:煮酒叶难烧 时间:2018-04-10 16:20
    @煮酒叶难烧 2018-04-08 11:44:53
    很久没来更新,并不是忽视了这个发言的空间,恰恰相反,我很想专心做这一件事。
    深知自己储备不够,觉得有必要进行专业的训练与积累,5年半前,我试图进入学院“自我完善”或者说“自我技术”,一个中年人在工作重负和“上有老,下有小”的情况下,遇到的艰难就不必说了,但不管怎么说,取得了一点成绩,受到了很大的鼓励,本来以为今年可以完成这件事,本来以为很快可以通知我的朋友们,今后我将可以常常在这里发言。然......
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    @简单阳光灰色 2018-04-09 23:51:20
    我觉得总体而言,你应该是比较成功的人士了,不必自我设障,人到中年,既要执着于一心,也要随心所欲不逾矩。开心就好。
    看这样子,以后可能还是不能有时间继续发言吧,但还是祝你一切安好吧。
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    我的优点是容易高度的专注和投入,而这也恰恰是我的缺点,容易陷入偏执。我也试图调和平衡,但是一直不得法。
    昨天跑学校蹭课,听老师介绍希腊晚期和古罗马思想家,“伊壁纠鲁”的理论颇吸引我,他对“快乐”的定义是“不受打扰的平静”。反省自己,本来就比较敏感,所处环境又十分纷扰,于是就一直想找解脱之法,恰好就应验了这个理论,其实就是想找一个安宁之地吧。
    你的回复我大概理解,我所求的未必能解决所有问题,修炼自己内心更重要。你说得对,呵呵。不过鉴于内心修炼仍不够,现阶段我还是会继续追求。也许年纪再大些,更豁达些,可以达到那样的境界吧。
    作者:煮酒叶难烧 时间:2018-04-17 15:59
    @简单阳光灰色 2018-04-11 00:17:00
    你这样挺好的,学习新的东西,总是在更新自己的状态。
    其实我说那话,很鸡汤的,也很丧,人到中年简直成了万能解释,哈哈哈。
    伊壁鸠鲁的东西不太了解,据说是提倡快乐和解放的一个人吧,但据说其本人又极自律。
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    是的,当我看到自己喜爱的、高度自律的哲学家,竟被贴上了“享乐主义(hedonism)”的标签,“人们认为他是淫逸行为的辩护人”,我也大吃一惊。
    如果说康德所谓“人觉得他自己有许多需要和爱好,这些完全满足就是所谓的幸福”、霍布斯所谓“幸福不过是一个接着一个的欲望(cupiditas)”,还勉强能跟享乐主义沾点边,伊壁鸠鲁就离得太远了。
    与康德、霍布斯对幸福或快乐的定义不同,伊壁鸠鲁的快乐是指“没有痛苦”(aponia)和“灵魂的安宁”(ataraxia),解除对神灵和死亡的恐惧,节制欲望,远离政事,审慎地计量和取舍快乐与痛苦的事物,达到身体健康和心灵的平静。伊壁鸠鲁认为,通过满足某些欲望而获得的那种快乐不是人生的目的,因为继这种享乐而来的必然是厌倦,从而使人背离了真正目的。
    至于伊壁鸠鲁为何被误解,狄德罗《百科全书》指出,“他之所以被当作享乐主义的代表人物,完全是犬儒主义(斯多葛学派)不遗余力地散布这种偏见的结果”“可鄙的犬儒主义者(斯多葛派)不遗余力地散布这种偏见,使之如此流行,以致我们不得不指出,享乐主义者是少见的名声最坏而品德高尚的人。”
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