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  • 作者:San若梦 时间:2020-07-01 09:55
    @镜水中天,那个姐妹俩遭遇极品亲妈的帖子,你有看吗?今天楼主更了很多,可算是跟妈同住俩月的一个总结吧。

    你去瞅瞅,基本上是沿着咱俩聊过的路子在走,我估摸着那个楼主爆发的时间点会远远早于咱俩的预期。唉,想想都替姐妹俩憋屈得慌~~ | 36128楼 | | | | |
    作者:San若梦 时间:2020-07-02 00:40
    @San若梦 2020-07-01 03:32:15
    http://img3.laibafile.cn/p/l/317596183.jpg。
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    @San若梦 2020-07-01 07:18:16
    第四章第八节 【宝贵资源的浪费】
    很多人认为木撕邻爆.力并非源于衣撕懒,而在于阿拉伯最近的历史:50年前正当阿拉伯世界处于现代化边缘时,却突然倒退了,原因并非贫困而是暴富……所以衣撕懒原.教.旨派才得以从这种种原因中崛起。
    但关键在于:从什么什么中崛起并不是问题之所在,崛起的是什么才是问题之所在。比如,假如崛起的是耆那教,管它从哪崛起、怎么崛起的,还会成为什么问题么?
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    他们认为衣撕懒跟别的所有宗.教一样,都不是由那些经书决定、而是由信教的人们决定的(is not what books make it but what people make it),大多数木撕邻的日常生活都与其反西方、反现代的信.仰相背离。

    因此救赎阿拉伯世界的关键是在政治上、经济上、社会文化上的现代化——这会迫使其沿自由主义的道路前行,如同鸡嘟教在西方走过的那样。 | 36132楼 | | | | |
    作者:San若梦 时间:2020-07-02 00:58
    @San若梦 2020-07-01 03:32:15
    http://img3.laibafile.cn/p/l/317596183.jpg。
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    @San若梦 2020-07-01 07:18:16
    第四章第八节 【宝贵资源的浪费】
    很多人认为木撕邻爆.力并非源于衣撕懒,而在于阿拉伯最近的历史:50年前正当阿拉伯世界处于现代化边缘时,却突然倒退了,原因并非贫困而是暴富……所以衣撕懒原.教.旨派才得以从这种种原因中崛起。
    但关键在于:从什么什么中崛起并不是问题之所在,崛起的是什么才是问题之所在。比如,假如崛起的是耆那教,管它从哪崛起、怎么崛起的,还会成为什么问题么?
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    @San若梦 2020-07-02 00:40:02
    他们认为衣撕懒跟别的所有宗.教一样,都不是由那些经书决定、而是由信教的人们决定的(is not what books make it but what people make it),大多数木撕邻的日常生活都与其反西方、反现代的信.仰相背离。
    因此救赎阿拉伯世界的关键是在政治上、经济上、社会文化上的现代化——这会迫使其沿自由主义的道路前行,如同鸡嘟教在西方走过的那样。
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    作为上述论点的论据,他们提出以百万计的生活在美加欧的木撕邻,“找到了既能忠实于其信.仰又不至沦为蒙昧主义者、既能很虔诚又不心怀怒火的道路”。

    这一定程度上也许是真的,但也有问题,其中最大的一个就是资源的浪费。因为宗.教能提供给人的道德和精神支持,别的东西也一样能提供,然而我们花费在宗.教上的人力、财力、物力是何能的巨大。 | 36133楼 | | | | |
    作者:San若梦 时间:2020-07-02 01:09
    @San若梦 2020-07-01 03:32:15


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    @San若梦 2020-07-01 07:18:16
    第四章第八节 【宝贵资源的浪费】
    很多人认为木撕邻爆.力并非源于衣撕懒,而在于阿拉伯最近的历史:50年前正当阿拉伯世界处于现代化边缘时,却突然倒退了,原因并非贫困而是暴富……所以衣撕懒原.教.旨派才得以从这种种原因中崛起。
    但关键在于:从什么什么中崛起并不是问题之所在,崛起的是什么才是问题之所在。比如,假如崛起的是耆那教,管它从哪崛起、怎么崛起的,还会成为什么问题么?
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    @San若梦 2020-07-02 00:40:02
    他们认为衣撕懒跟别的所有宗.教一样,都不是由那些经书决定、而是由信教的人们决定的(is not what books make it but what people make it),大多数木撕邻的日常生活都与其反西方、反现代的信.仰相背离。
    因此救赎阿拉伯世界的关键是在政治上、经济上、社会文化上的现代化——这会迫使其沿自由主义的道路前行,如同鸡嘟教在西方走过的那样。
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    @San若梦 2020-07-02 00:58:31
    作为上述论点的论据,他们提出以百万计的生活在美加欧的木撕邻,“找到了既能忠实于其信.仰又不至沦为蒙昧主义者、既能很虔诚又不心怀怒火的道路”。
    这一定程度上也许是真的,但也有问题,其中最大的一个就是资源的浪费。因为宗.教能提供给人的道德和精神支持,别的东西也一样能提供,然而我们花费在宗.教上的人力、财力、物力是何等的巨大。
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    除了资源的巨大浪费之外,下一章我还会说到,即使是最温和的鸡嘟教仍然在阻碍着当今世界的进程——发展中国家的艾.滋病防范和节育、医学研究、理性的药物政策等等。

    以上, 第四章第八节 【宝贵资源的浪费】 | 36134楼 | | | | |
    作者:San若梦 时间:2020-07-02 01:12


    | 36135楼 | | | | |
    作者:San若梦 时间:2020-07-02 01:14


    | 36136楼 | | | | |
    作者:San若梦 时间:2020-07-02 09:10
    @San若梦 2020-07-02 01:14:16
    http://img3.laibafile.cn/p/l/317613363.jpg。
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    第四章第九节 【我们能做些什么?】

    今天的衣撕懒,跟十四世纪还在捕杀女巫的鸡嘟教相仿佛,要与之有效对话——关于人类的共同利益、关于皿煮进程、关于文化多元化等等——殊非易事。 | 36137楼 | | | | |
    作者:San若梦 时间:2020-07-02 11:36
    @San若梦 2020-07-02 01:14:16
    http://img3.laibafile.cn/p/l/317613363.jpg。
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    @San若梦 2020-07-02 09:10:10
    第四章第九节 【我们能做些什么?】
    今天的衣撕懒,跟十四世纪还在捕杀女巫的鸡嘟教相仿佛,要与之有效对话——关于人类的共同利益、关于皿煮进程、关于文化多元化等等——殊非易事。
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    但有一点非常清楚的是,我们正处于一个历史性时刻——一个世界范围内的世俗/国民社会(civil society)已成为维护人类文明的必需。科技进步导致各种势力都拥有了毁灭性武器,我们已不能再平心静气地与肚才者或是无知爆.民组成的军队隔洋而居了。

    构成一个世俗/国民社会的元素,最起码要有在不用承受爆.力风险的前提下对各种思想意识进行批评的自由。

    | 36138楼 | | | | |
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    • 作者:San若梦2
    • 来自:天涯-舞文弄墨 前往来源
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    • 开贴:2014-08-02 15:32
    • 更新:2020-07-03 07:52
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