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  • 作者:San若梦 时间:2020-08-01 02:24


    | 36407楼 | | | | |
    作者:San若梦 时间:2020-08-01 03:24
    @周一沉


    | 36408楼 | | | | |
    作者:San若梦 时间:2020-08-01 03:25


    | 36409楼 | | | | |
    作者:San若梦 时间:2020-08-02 00:42
    @San若梦 2020-08-01 02:23:18
    译文:假如所有这些看起来很学术性,那提一下本.拉登最喜欢的哲学家 Sayyid Qutb 应该很有意思。他感觉实用主义可能会葬送米国文明,用 Berman 的话来说,他认为它会“削弱米国阻挡其敌人的能力”。这个说法也许有其真实性,当不同文明发生冲撞时,实用主义看起来并不那么实用。丧失对自己实际上可以是正确的——针对任何事情——这一信念看起来正是制造叶芝(Yeats)所想象的末世混乱光景的法子:当“最好的缺乏信心,最坏的充满强烈的激情”。我相信相对主义和实用主义已经极大地搞乱了我们对于一系列议题的思考,其中很多对于文明的生存至关重要。
    -----------------------------
    哲学意义上,与实用主义(pragmatism)相对的是实在主义/唯实论(realism)——即对现实应该是什么状况有确定不移的信念:不管我们是否已发现、无论我们能否看见,事物都有其真相、事物的发展都有其规律存在。

    道德唯实论者还相信,在道德领域跟在物理领域一样,许多的真相/真理都有待发现——我们因此而有可能在此领域搞清对错。 | 36412楼 | | | | |
    作者:San若梦 时间:2020-08-02 12:26
    @San若梦 2020-08-01 02:23:18
    译文:假如所有这些看起来很学术性,那提一下本.拉登最喜欢的哲学家 Sayyid Qutb 应该很有意思。他感觉实用主义可能会葬送米国文明,用 Berman 的话来说,他认为它会“削弱米国阻挡其敌人的能力”。这个说法也许有其真实性,当不同文明发生冲撞时,实用主义看起来并不那么实用。丧失对自己实际上可以是正确的——针对任何事情——这一信念看起来正是制造叶芝(Yeats)所想象的末世混乱光景的法子:当“最好的缺乏信心,最坏的充满强烈的激情”。我相信相对主义和实用主义已经极大地搞乱了我们对于一系列议题的思考,其中很多对于文明的生存至关重要。
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    @San若梦 2020-08-02 00:42:16
    哲学意义上,与实用主义(pragmatism)相对的是实在主义/唯实论(realism)——即对现实应该是什么状况有确定不移的信念:不管我们是否已发现、无论我们能否看见,事物都有其真相、事物的发展都有其规律存在。
    道德唯实论者还相信,在道德领域跟在物理领域一样,许多的真相/真理都有待发现——我们因此而有可能在此领域搞清对错。
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    译文:根据如 Rorty 之类实用主义者的说法,唯实论注定失败,因为根本不可能用我们对现实的描述来与未经描述的现实相比较。正如 Jurgen Habermas 所说,“既然信念或判断的真实性只能借助其它信念和判断的帮助才能随之合理化,那我们就不可能从语言这个魔圈之中独立出来。”这是一个很聪明的说法,但是真实的吗?语言是我们表达和交流知识的媒介这一事实,完全不能说明关于未经解读的知识本身的可能性(The fact that language is the medium in which our knowledge is represented and communicated says nothing at all about the possibilities of unmediated knowledge per se.)。没有任何一个经验在被谈论时能够逃脱被语言解读(这是一个同义反复-tautology)这一事实,并不意味着所有的认知——因此也是所有的意会——都是可解读的。假如现实的各个方面都能被完美了解是可能的——比如,假如某些神秘主义者认为他们享受着一些关于【超验主义/超凡】真理的未经解读的知识这一点是对的——那实用主义在现实意义上来说就完全是错的。对实用主义者来说,问题并不在于那个神秘主义者有很大可能是对的,而在于不管他是对还是错,他都必须在现实意义上是对或错。为了反对【我们可以直接了解现实】这个观点,实用主义者针对人类知识的界限提出了一个隐含的、【唯实的】主张,实用主义等于是对唯实论可能性作了一个唯实的否定。因此上,跟相对主义者一样,实用主义者看起来是还未迈步就已陷入自相矛盾之中。…… | 36413楼 | | | | |
    作者:San若梦 时间:2020-08-02 12:29
    @周一沉,上面一段把字面意思翻译出来了,但还未完全理解,原文附下:


    | 36414楼 | | | | |
    作者:San若梦 时间:2020-08-02 13:02
    @San若梦 2020-08-01 02:23:18
    译文:假如所有这些看起来很学术性,那提一下本.拉登最喜欢的哲学家 Sayyid Qutb 应该很有意思。他感觉实用主义可能会葬送米国文明,用 Berman 的话来说,他认为它会“削弱米国阻挡其敌人的能力”。这个说法也许有其真实性,当不同文明发生冲撞时,实用主义看起来并不那么实用。丧失对自己实际上可以是正确的——针对任何事情——这一信念看起来正是制造叶芝(Yeats)所想象的末世混乱光景的法子:当“最好的缺乏信心,最坏的充满强烈的激情”。我相信相对主义和实用主义已经极大地搞乱了我们对于一系列议题的思考,其中很多对于文明的生存至关重要。
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    @San若梦 2020-08-02 00:42:16
    哲学意义上,与实用主义(pragmatism)相对的是实在主义/唯实论(realism)——即对现实应该是什么状况有确定不移的信念:不管我们是否已发现、无论我们能否看见,事物都有其真相、事物的发展都有其规律存在。
    道德唯实论者还相信,在道德领域跟在物理领域一样,许多的真相/真理都有待发现——我们因此而有可能在此领域搞清对错。
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    @San若梦 2020-08-02 12:26:37
    译文:根据如 Rorty 之类实用主义者的说法,唯实论注定失败,因为根本不可能用我们对现实的描述来与未经描述的现实相比较。正如 Jurgen Habermas 所说,“既然信念或判断的真实性只能借助其它信念和判断的帮助才能随之合理化,那我们就不可能从语言这个魔圈之中独立出来。”这是一个很聪明的说法,但是真实的吗?语言是我们表达和交流知识的媒介这一事实,完全不能说明关于未经解读的知识本身的可能性(The fact that language is the medium in which our knowledge is represented and communicated says nothing at all about the possibilities of unmediated knowledge per se.)。没有任何一个经验在被谈论时能够逃脱被语言解读(这是一个同义反复-tautology)这一事实,并不意味着所有的认知——因此也是所有的意会——都是可解读的。假如现实的各个方面都能被完美了解是可能的——比如,假如某些神秘主义者认为他们享受着一些关于【超验主义/超凡】真理的未经解读的知识这一点是对的——那实用主义在现实意义上来说就完全是错的。对实用主义者来说,问题并不在于那个神秘主义者有很大可能是对的,而在于不管他是对还是错,他都必须在现实意义上是对或错。为了反对【我们可以直接了解现实】这个观点,实用主义者针对人类知识的界限提出了一个隐含的、【唯实的】主张,实用主义等于是对唯实论可能性作了一个唯实的否定。因此上,跟相对主义者一样,实用主义者看起来是还未迈步就已陷入自相矛盾之中。……
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    相对主义者和实用主义者都相信真理不过是共识的问题,但我认为共识可以在同类思想中成为真理/真相的最终仲裁,但它并不能成为真理/真相。被所有人认同的观点可以是错的,某一个反对者完全可能掌握了真理。

    因此,我们完全可以认定自己的世界观更接近真理/真相,不管这种认定是否最终被证实。我们也几乎可以肯定关于道德的真理/真相是存在的,跟物理学上的真理/真相的存在性一样,【我们永远不可能对道德上的每一个问题都达成共识】这个说法,与【我们永远不可能对物理学上的每一个问题都达成共识】这个说法没什么区别。

    以上,第六章第三节 【相对主义的恶魔】 | 36415楼 | | | | |
    作者:San若梦 时间:2020-08-02 13:05


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    • 开贴:2014-08-02 15:32
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