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重生帝国 第二部

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  • 作者:苏撒 时间:2011-01-11 19:45
    序言

    每个人的一生都有一个最终理想,为了实现这个最终理想,需要从最基本的实践做起,虽然这个最基本的实践看似无聊、晦涩、深奥,但是,对于有志于理想的人来说,是必须也是必然的。

    要有所成就,要耐得住寂寞,也要耐得住众人的不理解,更要耐得住自己意志的动摇!

    人,在很多情况下需要自我修炼,才能使自己得到提高和升华,这不仅是为了适应外部环境的需要,更是为了自我实现的进取精神在起作用。

    人的修炼,比如思想的修炼,有两种主要途径,自我闭关修炼和与人对练(交流讨论或辩论);有两种方式,思考/反省和顿悟/灵感,这两种方式,需要结合起来应用,才有效果。

    向敌人学习是我们的责任,向朋友学习是我们的义务,自我学习是我们的性格,自我创造是我们的本质——这是苏撒信奉的格言。

    以前,在下一直处于自我闭关修炼,自我学习(和向书本学习)和自我创造的阶段,而前两个阶段没有经历过,成果是我前期的博客文章,所以不能形成完整的理论体系。自从2007年接触网络登录论坛之后,与人对练,向对手和朋友学习,感悟的成果是后期的博客文章,和论坛上的主贴(是在下与人对练所有心得的集大成之作)。

    血封喉兄曾建议我建立一个提纲或者前序,并对自己的观点做一个系统的归纳总结,把自己的观点一一的列出,然后再分条细说论证,我当时的回复是自己的文章,都是即兴写成,博客文章的发布,是按照写作时间顺序排列,因此让大家看起来,并没有一个明确的中心,而分类提纲,一直没有草拟,这就是博客文章有些杂乱的原因。

    由于我写任何文章,都是有感而发,换言之,我是基于灵感和直觉来指导自己的写作的,所以,文章之间就很难形成严格的逻辑与系统性。

    虽然如此,在回顾与整理自己的发言之后,我发现将自己的发言和文章重新编排整合一下,建立主线,完善结构,形成条理性和系统性,拟好篇名,是非常有必要的。因此,经过不懈努力,我把自己的全部文章归纳整理,以重生帝国命名,分成两大部分,第一部分侧重理论,自我修炼部分为主,第二部分侧重实践,与人对练部分居多。

    在此,对给予我启发和灵感的朋友们表示衷心地感谢,因为有了你们,我的自身水平得以提升,此文才得以诞生,其中尤其值得感谢的是血封喉兄,血封喉兄不遗余力地支持,令我扩展了视野、开拓了思路、激发了灵感,从血封喉兄那里,我所得最多。再一次向血封喉兄、和给我提供思路和支持的广大朋友们,表示最诚挚的谢意。

    目录:

    第一章 宪政民主
    第一节 对宪政民主的论证
    第二节 对宪政民主的理解
    第二章 精英血统
    第一节 精英
    第二节 血统
    第三章 民主精神和创造性的渊源
    第四章 国家的责任和义务
    第五章 政治
    第一节 政治的真谛
    第二节 政治权术
    第六章 国际政治
    第一节 政治文化和价值观
    第二节 犹太人
    第一部分 犹太人的本质
    第二部分 对犹太人的解读
    第三节 精神侵略
    第四节 殖民主义
    第五节 门阀、军阀、财阀
    第六节 大势和舆论
    第一部分 大势
    第二部分 舆论
    第七节 战争
    第一部分 战争标示的大国的兴衰
    第二部分 被动求战的帝国主义
    第三部分 为什么说日本是最没有资格争霸的近代强国
    第七章 对世界霸主王者美国的分析和我国的应对之策
    第八章 对俄国的分析和我国的应对之策
    第九章 地缘政治和内部治理
    第一节 地缘政治的解读
    第二节 规划、预警和储备——国家的生存发展之道
    第三节 人口、种族、宗教、国家、疆域
    第四节 我国的地缘政治战略和内部治理
    第五节 我国的地缘政治战略和内部治理续一
    第六节 我国的地缘政治战略和内部治理续二
    第七节 我国的地缘政治战略和内部治理续三
    第十章 华夏复兴 重生帝国
    作者:苏撒 时间:2011-01-11 19:48
    虽然自身并不完美,但并不妨碍我去追求完美,序言发布之后才发现有几处比较啰嗦,需要修改,我把修改后的序言,重新发布一遍吧。

    序言

    每个人的一生都有一个最终理想,为了实现这个最终理想,需要从最基本的实践做起,虽然这个最基本的实践看似无聊、晦涩、深奥,但是,对于有志于理想的人来说,是必须也是必然的。

    要有所成就,要耐得住寂寞,也要耐得住众人的不理解,更要耐得住自己意志的动摇!

    人,在很多情况下需要自我修炼,才能使自己得到提高和升华,这不仅是适应外部环境的需要,更是为了自我实现的需要。

    人的修炼,比如思想的修炼,有两种主要途径,自我闭关修炼和与人对练(交流讨论或辩论);有两种方式,思考/反省和顿悟/灵感,这两种方式,需要结合起来应用,才有效果。

    向敌人学习是我们的责任,向朋友学习是我们的义务,自我学习是我们的性格,自我创造是我们的本质——这是苏撒信奉的格言。

    以前,我一直处于自我闭关修炼,自我学习(和向书本学习)和自我创造的阶段,而前两个阶段没有经历过,成果是我前期的博客文章,所以不能形成完整的理论体系。自从2007年接触网络登录论坛之后,与人对练,向对手和朋友学习,感悟的成果是后期的博客文章,和论坛上的主贴(是在下与人对练所有心得的集大成之作)。

    血封喉兄曾建议我建立一个提纲或者前序,并对自己的观点做一个系统的归纳总结,把自己的观点一一的列出,然后再分条细说论证,我当时的回复是自己的文章,都是即兴写成,博客文章的发布,是按照写作时间顺序排列,因此让大家看起来,并没有一个明确的中心,而分类提纲,一直没有草拟,这就是博客文章有些杂乱的原因。

    由于我写任何文章,都是有感而发,换言之,我是基于灵感和直觉来指导自己的写作的,所以,文章之间就很难形成严格的逻辑与系统性。

    虽然如此,在回顾与整理自己的发言之后,我发现将自己的发言和文章重新编排整合,建立主线,完善结构,形成条理性和系统性,拟好篇名,是非常有必要的。因此,经过不懈努力,我把自己的全部文章归纳整理,以重生帝国命名,分成两大部分,第一部分侧重理论,自我修炼部分为主,第二部分侧重实践,与人对练部分居多。

    在此,对给予我启发和灵感的朋友们表示衷心地感谢,因为有了你们,我的自身水平得以提升,此文才得以诞生,其中尤其值得感谢的是血封喉兄,血封喉兄不遗余力地支持,令我扩展了视野、开拓了思路、激发了灵感,从血封喉兄那里,我所得最多。再一次向血封喉兄、和给我提供思路和支持的广大朋友们,表示最诚挚的谢意。
    作者:苏撒 时间:2011-01-11 21:46
    作者:无止境_搬砖 回复日期:2011-01-11 19:52:28

    沙一下
    看序言貌似个巨大工程
    ————————————————————————————
    呵呵,确实如此,总篇幅如果完成,二三十万字左右吧,以后我每天最多发一章或一节,有的已经单独发过,不过,大部分篇章,已经经过修改。
    作者:苏撒 时间:2011-01-13 07:12
    注:上面是应该在 第一节 对宪政民主的论证 上标注 第一章 宪政民主

    二、宪政之路

    历史,从狭义的角度上说,就是过去的政治,即历史=政治史;而在广义上,历史包含的范围则广的多。

    政治经济思想不分家,那么稍微扩大一点范围,历史=政治史+经济史+思想史

    所以说,也精确地解读历史问题,需要需要准确地把握当时的政治经济思想的脉络。

    自强、进取的聪明人,基本上不犯第二次同样的错误,如果第三次再犯同样的错误,那这个人就不是聪明人,而是蠢货。

    俗 话说,失败是成功之母,失败为什么是成功之母?这是需要兵棋推演——前因后果的推导的。人,一般只有在失败的时候,才会反思自省,反思自省,才能认识到自 己的缺点和不足之处,才会想办法去改正、弥补,只有在自己的缺点和不足经过改正和弥补之后,自己才会有进步,才能称为自强不息,才能实现自我超越。

    同样,自尊自重的人,不会长时间让自己忍受屈辱,即使一时受辱,也会很快为自己洗刷,堂堂正正做人、有尊严的活着,才是正常人的本色。人,如此,国家如同人,亦如此。

    我们看普鲁士德国,1806年,普鲁士遭受耶拿惨败,1807年,被迫签署屈辱的提尔西特和约 ,普鲁士遭受如此大辱,举国悲愤,因此痛下决心进行政治军事改革,解放农奴和建立总参谋部,即是两个标志性事件,改革之后,普鲁士脱胎换骨,不仅迅速从惨败中回复元气,而起更成为了德意志的领袖,具备了统一全德意志的声望和实力。1848年,欧洲革命,普鲁士很快就在政治上做了改革,由君主开明专 制转向君主宪政制度,并订立宪法、建立议会,迅速完成了政治的转型。1870年,色当战役,法国皇帝投降,1871年,《法兰克福条约》签订,普鲁士通过 战胜敌手,为自己洗刷了耻辱,堂堂正正、干干净净的成为了欧洲大国。

    再看清政府,是怎么做的呢?有目共睹,权力不愿受到任何监督,也不远放开民智,更不愿放弃自己的特权,最重要的是清政府已经完全僵化,顽固拒绝对自身 的长远生存有利的改革。清政府的表现,就像是一个头脑僵化、抱残守缺、夜郎自大、愚顽不冥的蠢材,经历了再三失败的敲打,都没有认识到自己的致命缺陷,未做任何有效的改革,也从未为自己洗涮任何的耻辱,纯粹是死狗扶不上墙,蠢到家了,还说给它时间?给它时间玩宪政,结果又怎样?初期的民国,不就是清末宪政的后继版本吗?

    清末玩预备宪政,是挥霍了太多时间、浪费太多机会之后,看到自己已经穷途末路为求苟活被迫不得不玩的权宜之计,因为它如果真想玩,早就玩了。不过,等到它想玩的时候,上帝已经不给它机会了。

    对于清末立宪,其实,不用现代人再进行重复论证,因为清末以孙文为代表的革命派和以康梁为代表的立宪派,早已进行了论战,并最终决出了胜负。那就是:革命派的思想获胜,所以,辛亥革命发生了。

    宪政的核心问题,是权力、权利、和利益的划分问题,这种分配,需要本着契约精神来实施,而在现实中,则是在政治上各势力的角力,最终通过契约达成某种平衡。

    立宪改革本身当然有益、是进步,但是更重要的还要看谁来搞、他搞立宪是出于什么目的、他如何操作,等等。

    如果把各国政府,看作球队的球员,那么上帝,就是教练;球员在场上表现一直好,球员就会坐稳主力一直呆在场上;而如果表现不好,教练一般都会给他时间和机会去加以改进和适应,他如果还是表现不好,教练就会考虑换人。

    政府的表现,与上边的描述,在本质上是完全相同的,只不过教练或裁判,是冥冥不可知的上帝了。

    对清廷来说,不改革,是等死;改革,是速死。反正都是死,这不是说明这个人已经死定了没得救了?对于一个行将就木的人,真不知道,为 什么有些人,还对他抱有那么大的希望?还说,如果给他时间,他也许会完成宪政进程,那还不如说,如果给他时间,他还会活一万年。
    宪政能否有效实施的关键问题之一是:谁适合推行宪政这个角色和重任。历史早已证明:满清政府,根本不配担当这个角色,所以,孙文才提出自己的三民主义和军政、训政、宪政主张,这也从侧面上表明,孙文已经对满清政府完全失望,并决心踢掉这个绊脚石了。

    改革,分主动和被动,主动改革,内外部环境刺激,只是诱因和次要因素,而内在自强的意志,起主要作用,主动改革,是为了开拓和进取;被动改革,内外部环境刺激,只是诱因和主要因素,而内在自保的意志,起主要作用,被动改革,是为了维持和求存。

    从历史上看,主动改革,如商鞅变法、胡服骑射,往往最有成效;而被动改革,王安石变法、戊戌变法,往往中途夭折。

    说晚清无动于衷,也不全对,晚清也是有想法有作为的,只不过想法和作为都是被动的应付——有外界刺激给力,才作出对应的反应和作为,如洋务运动和戊戌变法,而不是像日本那样主动调整自身去适应变化的内外部环境。

    清廷自1840年战败签订辱国丧权条约之后,是败战和丧权辱国的接踵而至,被打一次,向前走一小步,再被打一次,再向前走一小步.......直到被打到吐血,走不动了,倒地完蛋。就这种头脑僵化、不识时务的、顽固的蠢货,最适合被不断地吸血,直到被榨干吸净为止。

    清廷的改革,是被动和不情愿的,是被外力推着走的,而不是自己主动情愿的改革,这就决定了清朝的每一步改革,都不过是基于修补目的的权宜之计,而不是洗心革面、重新做人,这种保守且不彻底的改革,是治标不治本,注定会以失败而收场。

    作为统治阶层,一般都是不愿做任何的改革的,除非是生存遇到了极大的危机,或想奋发图强、成就大业,前者属于被动的改革,后者属于主动的改革。不管改革的主动,还是被动,衡量改革进步与否的一条最重要的标准是:改革的目的,是为了自己,还是为了国家和全体国民。

    如果改革的最终目的,是为了维持统治阶层的生存和统治地位,那么这种改革,就不会彻底和完备;而如果改革的最终目的,是为了国家和全体国民,是为了民富国强,那么这种改革,就会彻底和完善。

    为了位子自身统治地位的改革,一遇到关键的权力让渡和财富让渡步骤,就会打住,因为我们都知道守财奴,就是宁可死,也不远放弃自己的一丁点财富,对满清政府这类货色,可用守权奴来称呼,让满清政府让渡部分权力和废除八旗寄生特权的宪政改革,简直就是要满清的命,这就是满清宪政改革的死区。

    所以,洋务运动——不政改,而是经济改革和军事改革,最后在甲午战争中,一败涂地;戊戌变法——有限的政改,在守旧派的政变中夭折;临死前的宪政改革——已经控制不住局面,玩字面游戏,意图拖延死亡时间,欺骗世人。

    宪政的实行,非有深孚众望的强人以身作则推行并卫护之,方可成效,如美国、土耳其;或者,由外部的强国(战胜国)强行推行之,如战后德国、日本、伊战后的伊拉克、9.11之后的阿富汗等等。20世纪八十年代末的台湾,确实社会危机重重,蒋经国能痛下决心、立定改革,从而将社会危机化解于未燃,确实需要莫大的智慧、勇气和魄力。

    而且,自由是有先后次序的,先有国家的自由,后有个人的自由。美国的独立,华盛顿功不可没,之 后,脆弱的宪政靠华盛顿个人的威望得以生存;凯末尔,在争取土耳其独立地位、反对希腊军的侵略上建立的无与伦比的威望,所以,在他的的倡导护卫下,土耳其 的宪政之路才得以实现。

    西班牙、智利,都是在开明独裁的统治下,两国的经济又很大的发展,人民的生活水平取得较大提高之后,才逐 步实行宪政的。

    现在的中国的普通民众,对生存的需要远远大于对自由民主的需要,更主要的是大部分人对自由民主是什么还没有一个起 码的认识,再加上越来越猖獗的民族分裂势力,所以,开明宪政zhi比较适合今天的国情,等到大部分国民中产阶级化之后再逐步过渡到宪政,或许是我国切实可行的宪政之路。

    无路自上而下,还是自下而上的宪政民主之路,都是在遵守共同认可的规则基础上,通过政治智慧的博弈,进行了权力和利益的再分配。

    将冲突最小化和避免流血牺牲,使社会变革的成本最小化,或许是民主成功的标志。
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    • 作者:苏撒
    • 来自:天涯-国际观察 前往来源
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    • 开贴:2011-01-11 19:45
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