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阙与野,拯救与逍遥。

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  • 作者:荆山之石 时间:2017-04-26 08:04
    前面的话

    【一】余年幼多病而体弱,性孤静而好书。与书为伴为友,五十年矣!

    刀笔小吏三十多年,绝仕而读书为乐。薪之外浊物不取,,【足乎己无待乎外】【庄子秋水】。

    欲一生一世一本书。

    不期余疾,不知何时其极?是故,余有生之年一天一更,

    将《阙与野,拯救与逍遥》写完,不负人生之迹。所发一文一字皆余自写,亦借数百本前人先

    贤古代人类史,政治史,哲学史,经济史,人口史,文学史,绘画史,陶瓷史,教育史,医学

    史,军事史等各方面书。

    所有的历史都是思想的历史【黑格尔】,历史就是把己发生的事纪下来,就是人类为满足其欲望

    所作奋斗的故事,二千多儒学确立的只有一重世界【现世】,而没有两重世界【现世和超世】,三重

    世界【地狱,人间,天堂】。而老庄只看到超世,脱离现世。而余之这本《阙与野,拯救与逍遥》就

    是尽可能参考古代正史【二十四史】和部分大家著作以及考古成果,思考有人类以来的中国祖先智者

    之戏,五千年读史不外功名利禄,九万里悟道终归诗书田园。
    作者:荆山之石 时间:2017-04-26 08:57
    【二】人生的意义

    人生本无意义,只不过我们做点事,让他有意义。就如过去的历史,好像意义是往者之

    不可谏,来者犹可追。但如你深思宇宙的形成,太阳与地球的产生和死亡,你就知道往

    者不可谏,来者亦不可追,全是自然规律。我上世纪八十年代初时就接触过存在主义,

    它立即吸引了我的全部注意力,因为它说出残酷的真理:存在纯属偶然,人生全无意

    义。存在主义同时为人生指明出路:人可以选择,并自己去承受选择的后果。既然人生

    没有意义,人为什么还要活,既然没有必要,是不是只有去死这一种选择了呢?
    存在主义的回答是,可以有多种选择:可以选择死,也可以选择活;可以选择这样活,

    也可以选择那样活。于是,我愿意我的人生更多出于自己的选择,较少出于外部力量的

    强迫。从人类发展史来看,全世界所有人的所有经历从第一批人类到最后一个人类的所

    有经历的综合,就是人类的意义。


    如果从生命的角度去看生命的最大意义不外乎就是传播DNA,将基因传递下去,延续整

    个人类生命体。

    过去的历史,已逝去先人的人生,不论你是在阙或在野,不论你是帝王将相,还是隐者

    庶人,不论你过去是多末地改变了过去人类的发展,最终在宇宙,在人类的进化和分化

    的过程中,也是白马过隙,俯仰之间,基本趋于无穷微小,意义不大。

    ‘“从长远来说,人生毫无意义,只不过是这世间的一瞬间,一个偶然,即使名垂千

    古,那么千古以后呢?等到地球都不复存在的时候,或者宇宙都不存在的时候,什么意

    义也都没有意义了。

    但是,在我们可以预知的人类能够存在的这个特定时期,还是有一些意义的:

    1、创造价值:只有创造了价值,人生才会有存在的痕迹,对于这个世界来说,你的存在才会有真正的意义。雁过留声,人过留名。

    2、体验生命:从个体角度来说,在这世界上走一圈,总要把各种酸甜苦辣都体验一番,才不虚此行吧!做自己想做的事,爱自己想爱的人,去自己想去的地方。

    3、承担责任:享受权利的同时,总要承担自己的责任,我们来这世界一次,享受了身

    边的人给予我们的爱,我们同样也应该把我们的爱给他们,让爱我们和我们爱的人幸福

    快乐。”【《人生哲思录》】【周国平】

    人生意义?取决于,找到能够让你痴迷一生,至死不悔的事。一个人存在的意义分成两

    大块:

    一:所有生物包括人类,共同的存在意义。

    从本能角度分析:如果生物有其存在的最终意义和使命,那么这个使命将是融入在它们

    的本能里的,无论它们是否意识到,都必须完成的。生物最基础的本能是“求生”,求

    生的基础是环境的存在,生物最大的环境是可生存宇宙(原始宇宙不适合生存),无论

    生物是否意识到,需要生存,就都必须最终保障现代宇宙的稳定存在。所以:生物的共

    同存在意义和使命就是引导现代宇宙更稳定的存在。


    从进化角度分析:宇宙是否需要进化出生物?一个复杂整体的存在是很微妙的,很可能

    由于某个原因而毁灭。如果要保障发展壮大后的宇宙整体稳定的存在,就必须出现一个

    能够分析利弊,快速组合事物消除危险的智能物种来保障稳定,而符合这种条件的物种

    正是“生物”及其生工智能。所有生物都是宇宙的一部分,是最终能够合力维护宇宙稳

    定的那部分。现在整个生物界的进化就是一个很大的战场,优胜劣汰,最后出现有能力

    维护宇宙稳定的生物物种(不一定是人类)。

    两个角度分析的结论一致:都是导存宇宙(引导可生存宇宙的更好存在)。


    我倾向于站在人类整个群体的角度上思考人生的意义。

    生存和繁衍的是生物的本质属性,人类作为生物的一员,也逃不开生存和繁衍的历史任

    务,浓缩一下,即:存在。

    人生的意义在于存在,是整个人类的存在。单个的人在人类的历史长河中根本没有意

    义,就像微积分中的某一点没有长度一样。

    中国古代史都是过去百分之几的帝王将相史,或极少部士,政治史,哲学史,经济史,

    人口史,文学史,绘画史,陶瓷史,教育史,医学

    史,军事史等各方面的史。这种史对百分之九十几的普通人来说,没意义或者说意

    义不大。对普通人意义大的历史,是看整个人类史中,现处在何种位置,普通人如何有

    所为,有所不为的过好人生短短的三万来天。

    对人而言,大家都有有限生命,都是整个人类基因传递中的一环,只有在整个人类基因

    传递节点中作出贡献的人,才是伟人,才是人类的福音。我们的先人里,就有这样的伟

    大人物。



    作者:荆山之石 时间:2017-04-26 10:43
    【三】如何写一部;前世可鉴,今世可见,后世可建的史书,如和往史一样,以帝王将相为

    史,就人说人,就事说事。不问当时整个政治环境,哲学思潮,经济发展水平,外族影

    响等各方面因素,读史说史无諦于瞎人摸象。

    人类社会永远是在继承中发展,在发展中继承。人性,也是在具体环境下变化,各项制

    度思想没有好坏之分,只有适应不适应当时各项环境条件之说,就如大一统就永远好,

    短暂的分就是倒退,就是不好。这是偏面的,对统治者言是如此,对经济而言,统,短

    分,再统,再发展,未必是坏事,对哲学思想而言亦如此。统是趋势,短分是融合,是

    人类多样化发展。人类发展史,永远是不断分化进化的历史。对人类而言,从来没有一

    种人,一个哲学思想,一种生活方式一统地球。远古如此,过去如此,将来还是如此。

    ‘惟明主能灭仁义之途,荦然独行其肆睢之心’【李斯】

    “统治的实质,外名曰爱民,内实自适耳。”【秦二世】

    “人臣之情,非必能忧其君,为重利之故也。

    君垂爵禄以与臣市,臣死力与君市,为君辟土地,充府库。【韩非子】

    君臣之间就是市,就是交易。君为自适,臣为利,而施以德礼为政教之本,刑罚为政教

    之用。

    这就是几千年封建社会统治的秘密。

    作者:荆山之石 时间:2017-04-26 11:50
    @海之声黄石店 :涩咪咪;妙的史劳;喜夫引商
    作者:荆山之石 时间:2017-04-26 15:22
    【四】历史简单的说,历史(亦)只是过去所发生的事件的纪录而已”(黄超民译),《历史家与历史》。
    可是,无论中外,史学家所写的历史,实质上都是政治史,中国廿五史的本纪,固皆为政治,列传中除《儒林》、《文苑》等类外,亦均属政治范围,西方亦是如此,所以,英国史学家Freeman干脆地说:“历史是过去的政治。”引自J.H.Robinson著。
    鲁宾孙(J.H.Robinson,)曾将这些史学家的通病,“新史学”,要摆脱这些通病,并要利用人类学家、经济学家、心理学家、社会学家关于人类的种种发明。鲁滨孙《新史学》一书是出版于1912年,十几年后,巴恩斯(H.E.Barnes)认为“据新史家之意见,史学之目的,在以过去时代之庐山真面目介绍于现代,使之理解现代文化成立之经过与原因。夫如是,然后始能知悉我文化中之重要实质与进步,以及原始时代遗下阻碍进步之残余”;并认定“新兴史学中之新元素,为对于人类发展中经济、社会、科学诸因素之更加重视”,中华民族最重视历史,自西周共和元年(公元前841)起,就有正确而不断的史事记载。 所谓史学,乃是有关撰写历史之理论,其所涉及的,至少为“人”与“事”。所谓“人”,是指历史学家应该具备的条件;所谓“事”,是指史事如何选择。关于历史学家应具之条件,刘知认为是史才、史学与史识,此即刘氏所云:“史有三长,才、学、识。”(《新唐书》本传)刘知于《史通》之中。梁启超曾按史重要性依次排列为史德、史学、史识与史才,并予解释:史德是指力求忠于史实、不夸张、不歪曲、不附会、不武断;史学讲求搜集资料,判断真伪,抉择取舍的方法;史识是指敏锐的观察力,但须避免为因袭传统思想或自我成见所蔽;史才是指撰写历史的技巧,涉及材料的组织与文字的风采梁启超,《中国历史研究法(续编)》(1936年)但从世界观出发,可能还要加上鲁滨孙所说的“史心”J.H.Robinson。鲁滨孙对此并无明确说明,此处所谓的“史心”指史学家要把握历史精神,是动态的、进化的,而且是综合的,须利用各种社会科学成果以说明历史的进程。关于史事的选择,张荫麟于其《中国上古史纲》中所提及的五个标准,可说是言简意赅:第一是“新异性标准”,即指时空位置的特殊性——但与鲁滨孙所指斥的“最不普通的故事”不同;第二是“实效标准”,凡史事所直接牵涉或间接影响人群的苦乐愈大者,则愈为重要;第三是“文化价值标准”,所谓文化价值即是真与美的价值,依此标准,文化价值愈高的事物愈为重要;第四是“训诲功用标准”,所谓训诲功用有两种意义,一是完善的模范,一是成败得失的鉴戒,是以,训诲功用愈大的史事愈为重要;第五是“现状渊源标准”,凡史事与现代状况关系愈深,或愈有助于现状的解释者,则愈为重要。
    本书辑选史料以正史为主,以出土资料为主。辅以近现代各大贤所著史书。择重经济史,政治史,哲学史,在纪录的基础上,找寻为什么这样发展,这样的思想,哲学,文化为何这时产生,这样的政治制度这时实行,对后代有何影响。
    对人类进化对后世影响大的人物和事均涉及。努力将训诲功用愈大的史事纪录于此。争取从阙和野两条线,把中国古代史说清。
    作者:荆山之石 时间:2017-04-26 16:52
    阙与野,拯救与逍遥

    第一章 我们的祖先来自非洲

    【一】大约在135亿年前,经过所谓的“大爆炸”之后,宇宙的物质、能量、时间和空间才成了现在的样子。

    大约地球形成自46亿年前,在16亿年前地球每昼夜只有9个小时,比现在自转快的多,每年约有800多天;到了6亿年前,每昼夜延长到了20个小时,年缩短到440天,地球正在逐渐放慢自转速度,原因可能主要是月球的潮汐引力作用。地球的形成起源于太阳星云分化物。46亿年来,地球从一个均质的球体演变成现在的"圈层"结构。

    大约35亿年前,地球经带水的小行星碰撞,形成地表水。


    这是地球上形成的猫眼石,历经数百万年时间,是二氧化硅在水中逐渐变硬形成的。科学家在南极陨石中发现色彩艳丽的猫眼石,它们是由二氧化硅构成的,将有助于揭晓地球上的水资源从何而来。

    这是继2015年夏季发现南极火星陨石之后另一个类似发现,进一步支持了地球水资源可能来自于地球之外。
    更多的证据表明陨石和小行星可以携带大量的水冰物质,虽然我们担心大型小行星碰撞地球所带来的灾难,但是35亿年前碰撞小行星为地球带来了水资源,有助于促进地球生命的繁衍发展。
    距今24亿年以前,地球表面已经形成了原始的岩石圈、水圈和大气圈。但那时地壳很不稳定,火山活动频繁,岩浆四处横溢,海洋面积广大,陆地上尽是些秃山。这时是铁矿形成的重要时代,最低等的原始生命开始产生。

    距今24亿年-6亿年。这时地球上大部分仍然被海洋掩盖着。到了晚期,地球上出现了大片陆地。",就是原始生物的时代,这时出现了海生藻类和海洋无脊椎动物。

    距今6亿年-2.5亿年海洋中出现了几千种动物,海洋无脊椎动物空前繁盛。以后出现了鱼形动物,鱼类大批繁殖起来。一种用鳍爬行的鱼出现了,并登上陆地,成为陆上脊椎动物的祖先。两栖类也出现了。北半球陆地上出现了蕨类植物,有的高达30多米。这些高大茂密的森林,后来变成大片的煤田。
    距今2.5亿年-0.7亿年,历时约1.8亿年。这是爬行动物的时代,恐龙曾经称霸一时,这时也出现了原始的哺乳动物和鸟类。
    地球距今7000万年左右。这时,地球的面貌已同今天的状况基本相似了。新生代被子植物大发展,各种食草、食肉的哺乳动物空前繁盛。自然界生物的大发展,最终导致人类的出现,古猿逐渐演化成现代人,距今约有240万年的历史。





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    • 作者:荆山之石
    • 来自:天涯-煮酒论史 前往来源
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    • 开贴:2017-04-26 08:04
    • 更新:2017-06-26 17:15
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