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瑞元无赖

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  • 作者:玉案一家人 时间:2017-07-15 15:45
    第一回 六根清净方成稻 后退原来是向前
    话说兜率天有座华林园,弥勒佛在此说法。园内建有两层的高阁。上层叫“重云殿”,下层叫“兴光殿”。据说上楼的阶道,要绕楼九转才能登临,建造得巧丽无比。阁内门窗栏槛,均用沉檀香木作成,外施珠帘,内设宝帐,陈设十分瑰丽。又在三阁之下,积石为山,引水为池,建起了九曲迴桥。
    园中有一棵龙华树,树干高大,似铁刀木,平滑而直立;叶呈长椭圆形,厚且具有光滑,先端尖而下垂;花瓣有四,呈纯白色,具有香气;果实大如胡桃,呈橙色,内藏有种子。或谓其花枝如龙头,树枝如宝龙,子出龙宫,故名龙华树。
    这年弥勒菩萨要从兜率天下生于人间,点化世人。临行前弥勒菩萨去雷音寺见如来,到了雷音寺,这地方真是珍楼宝座,上刹名方。谷虚繁地籁,境寂散天香。青松带雨遮高阁,翠竹留云护讲堂。霞光缥缈龙宫显,彩色飘祆沙界长。朱栏玉户,画栋雕梁。谈经香满座,语箓月当窗。鸟啼丹树内,鹤饮石泉旁。四围花发琪园秀,三面门开舍卫光。楼台突兀门迎嶂,钟磬虚徐声韵长。窗开风细,帘卷烟茫。有僧情散淡,无俗意和昌。红尘不到真仙境,静土招提好道场。
    再看如来,顶有肉髻,青绀色螺发右旋,眉间有白色毫毛,即“白毫”,三十二相不停地变换,如来见到弥勒菩萨就在东、西、南、北四方各走七步,每走一步,地皆涌现金莲承接佛足。如来一手指天,一手指地,对弥勒菩萨说道:“天上天下,唯我独尊;三界皆苦,你这次就投身到华夏大地去吧!” 弥勒菩萨说:“世尊,我是天竺人,我可不可以投身到天竺,这样饮食可以习惯一点。” 如来说:“弥勒啊,华夏的菜品众多,你慢慢会习惯的。” 弥勒菩萨说:“世尊,华夏虽好,但我不通晓当地的语言,很难与人沟通。” 如来说:“弥勒啊,这点你不用考虑,我把你投身成婴儿,当地的语言你就慢慢会适应了。” 弥勒菩萨还是不想去,他说道:“世尊,我可不可以请个假,我弟弟的二舅妈的三姑娘的爱人病了,我应该先去普渡他,对吧!” 如来生气地说:“你是我的接班人,你以为佛那么好当啊!我每天像个凡人一样生活,还要努力学习三千世界的语言,单词背到想吐。还要时不时地在三千世界里普渡众生,在三千世界里不停地倒时差,生病了也没有老婆来关心一下,这种日子真是生无可恋,如果不是为了世界和平,我早就不干了。你是我的接班人,一定要努力啊!到时候我把打开三十三维空间的钥匙送给你,你就可以拯救世界了,弥勒我看好你啊!” 弥勒菩萨还想说话,但已经没有机会了,如来打开了转世的通道,张开了如来神掌一把就把弥勒菩萨推了进去。弥勒菩萨双脚交叉而坐,后以左脚下垂,右腿曲屈,右手扶脸颊,称作“半跏思维像”此为弥勒菩萨等待下生的情景。弥勒菩萨就这样投身到了中国的五代后梁时的奉化长汀。
    作者:玉案一家人 时间:2017-07-15 15:46
    当时长汀有个猎户叫朱皓宇,一日在山中打猎,那是个寒冷的冬天,不一会儿天空中下起了鹅毛大雪,林中大雾弥漫,四周辨不清方向,朱皓宇正在着急。突然在远处射出道道霞光,朱皓宇向着霞光走去,他走过了数个山头,三二里多路,看看脚酸腿软,正走不动,只见山凹里起一阵风。风过处,向那松树背后,奔雷也似吼了一声,扑地跳出一只老虎来,朱皓宇吃了一惊,叫声:“阿呀!”扑地望后便倒。偷眼看那大虫时,但见:毛披一带黄金色,爪露银钩十八只。睛如闪电尾如鞭,口似血盆牙似戟。伸腰展臂势狰狞,摆尾摇头声霹雳。山中狐兔尽潜藏,涧下獐?皆敛迹。那老虎望着朱皓宇,左盘右旋,咆哮了一回,托地望后山坡下跳了去,把朱皓宇吓得一身冷汗。
    朱皓宇战战兢兢来到霞光起处,只见一块五彩的薄冰上坐着个两三岁小男孩,穿着红背心、蓝短裤,腰带耷拉着一截;浑身是土,像个小土地爷。他的脸又圆又大,一笑起来,眼睛眯成一条线,脸上的肉堆得像“油团”,屁股下还垫着只布袋,朱皓宇没有儿子,见到后心里喜欢得不得了,就把他拾回家里,收为义子,取名契此,号长汀子。
    时光如白驹过隙,转眼就过了十多年,小契此长大成人。他身体十分肥胖,加上其心地善良,为人和善,乐于助人,所以村里人都欢喜他,给他起了个绰号“欢喜和尚”。这年春天插秧,有五个插秧能手要和契此比赛,契此插一亩,五个后生插一亩,看谁插秧插的快,五个后生一开始就用尽全力和契此比赛,眼看着就遥遥领先了。等时间到了一半时,契此用稻草变成了几条大鲤鱼,五个个后生一看都忙着去抓鱼,忘记了插秧,最后契此赢得了比赛。赛后契此写了一首诗:“手捏青苗种福田,低头便见水中天,六根清净方成稻(道),后退原来是向前。”诗的意思是农夫种稻,手里拿着满把青秧,低头弯腰,倒退着身子一步步顺次地秧插进水田,眼里看到的是倒映在水里的青天。水里的青天是那么地清净明澈,使人恍然悟到,原来人们整天追求的道,就象水里的青天般清净明澈。由此,如果你的心地清净无染,就能获得佛道,悟彻人生。诗的末句,借插秧时的以退为进,暗指为人处世,若能时时处处,谦让忍受,行退一步之法,就在求道的征途上,向前迈进了。这确实是首好诗,富有民谣色彩,而且熟悉农事。如果是四体不勤、五谷不分的书呆子是写不出来的。插秧每行六棵,横竖要求成行,成“稻”与成“道”谐音。
    作者:玉案一家人 时间:2017-07-15 15:46
    后来契此在岳林寺剃度出家,出家后常背一布袋出游四方,性豪放喜结善缘,随处寝卧,饮食无论鱼肉荤素,被人称为“布袋和尚”。他的行为也很奇特,天将旱时便穿高齿木屐,天将涝时穿湿草鞋,人们看他的鞋就得知天气,而且他随处寝卧,冬卧雪中,身上一片不沾。他没有固定的住处,经常到市场上乞食,常用杖挑一布袋入市,见物就乞,别人供养的东西统统放进布袋,却从来没有人见他把东西倒出来,那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法,他就把布袋放下。如果还不懂他的意思,继续再问,他就立刻提起布袋,头也不回地离去。人家还是不理会他的意思,他就捧腹大笑。
    作者:玉案一家人 时间:2017-07-15 15:47
    在乞食过程中他写诗道:“一钵千家饭,孤身万里游。青目睹人少,问路白云头。” 这首诗歌表达了契此和尚旷达潇洒、逍遥自在,不为物役的洒脱自然的生活。佛家历来主张人们应当清心寡欲,认为一个人如果减少对物质的欲望,自己便会生活得心无挂碍,轻松自在。世间之人,对物质的追求往往贪多勿得,最后被名闻利养所累,不得自由。契此和尚以一钵一袋的化缘经历告诉人们,人只有少欲知足才会活得悠然自得。首两句“一钵千家饭,孤身万里游”形象地写出了作者的生活、修行状态,《宋高僧传》记载契此:“言语无恒,寝卧随处。常以杖荷布囊入肆,见物则乞。至于醯酱鱼菹,才接入口,分少许入囊。”正如同作者诗里描写的一样,居无定所,所乞无类,为求正果虽孤身万里亦无所惧。无居所,无定食,放下杂念超然入世,方能修得悟彻圆明,了然生死。这是一位游方者生活的真实写照。
    作者:玉案一家人 时间:2017-07-15 15:48
    契此和尚的这首诗歌中还反映了对世态炎凉的感受。“青目睹人少”表达了作者对所见尘世的失望,世人执迷不悟如是,值得青眼相加的人太少,欲度化此凡尘众生,可谓艰难。诗句中的“青目”是指人高兴时眼睛正着看,黑色的眼珠在中间。比喻对人的喜爱和重视(跟“白眼”相对)。契此和尚在游方化缘的过程中,经常受到别人的冷眼相待,甚至连他问路,世人也是不理不睬。但契此和尚并不以为意,反而将此作为度化世人的一个契机。他把自己所化得的食物都留给那些生活困苦的人,以此使那些冷眼之人得到感化。下接“问路白云头”,写得颇有些矫矫不群,豁然间展开了全诗的境界,深远幽邃。后两句诗有三层意思:对世人有不屑,此为一意,亦表现自身随缘由性,此为二意,道法自然,有白云处即有求道之路,此为三意。
    作者:玉案一家人 时间:2017-07-15 15:48
    那一年,浙江奉化岳林寺扩建大雄宝殿,急需大批木料。方丈决定派布袋和尚契此到福建武夷山募化木料。到了武夷山没几天,布袋和尚就在当地募化到大批水桶般粗实的大海杉,又夜以继日地朝奉化方向赶来。他率领运木队伍,经过长途跋涉,终于渡过象山港运到奉化县境内。上岸的地方叫东宿渡(今称十字塘),是奉化象山港岸的一个主要古渡口。那天,布袋和尚一上岸,抬头一望,不远处有一座大寺院,走近一看,原来是“天华寺”。这座寺庙不大,庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌,屋脊上雕刻了好多仙人,栩栩如生。远远望去,“天华寺”就像天宫一样。那一排排一栋栋的建筑物映入眼帘。这里空气清新,环境优美,建筑物上雕刻着各种各样的图案,颜色鲜艳夺目。从此布袋和尚与“天华寺”结下了不解之缘。
    作者:玉案一家人 时间:2017-07-16 18:25
    第二回 出家处天呈异象 布袋僧坐化旗螺
    布袋和尚募得大批海杉,岳林寺方丈自然对他一番褒扬,夸奖他为扩建大雄宝殿立了头功。两年后,气宇不凡的大雄宝殿及其它禅房,一一如期落成。殿中间有三尊释迦牟尼塑像称为“三世佛”,表示过去、现在和未来佛。随着奉化岳林寺在外名声越来越大,远近施主、香客络绎不绝,一时间香火旺盛,把众僧高兴的眉开眼笑。但是布袋和尚却另有打算,他想到天华寺去静修。布袋和尚把心愿与方丈一说,一开始方丈还不答应,但经不住他软磨硬泡,方丈只好同意了。于是布袋和尚辞别方丈和寺内众僧,只身来到天华寺。他拜见了方丈,说明了来意。方丈问他为什么不在香火旺盛的岳林寺出家,却要到天华寺来,布袋和尚说道:“吾有一躯佛,世人皆不识。塑亦不装,不雕亦不刻。无一块泥土,无一点彩色。工画画不成,贼偷偷不得。体相本自然,清净常皎洁。虽然是一躯,分身千百亿。”方丈一听对布袋和尚的来意了然于心。并让天华寺的众僧对布袋和尚好好安顿。
    作者:玉案一家人 时间:2017-07-16 18:25
    天华寺又名皇固庵,始建于东汉。门前有三层水阁一座,巍然屹立,高耸入云。寺内原建有正殿、禅堂、僧房、宾室和斋堂五部,可容三百余人。正殿由砖石砌成,雕梁画栋,飞檐垂瓦,古色盎然。虽然是人间美景,但布袋和尚赶了一天的路程,到了禅房中那是倒头便睡。就在布袋和尚入寺当夜,天华寺附近的地方却发生了怪异。潮水连成道道白色圆环,朝四面八方缓缓涌动。海波闪闪起伏,好像一只振翅欲飞的蝴蝶。潮涌至海塘,更掀起高9米的潮峰,果然“滔天浊浪排空来,翻江倒海山为摧!”潮头咆哮着席卷而至,形成了罕见的大潮汛。到了子夜时分,天华寺上空惊现一道耀眼的彩虹,在天空来回翻腾,宛如一条彩色的巨龙,轰鸣声响彻四野,让人很是惊异。正当大家议论纷纷之时,天华寺方丈隐隐觉得这一切与布袋和尚有关,于是来到布袋和尚的禅房门前想要叫醒他问个究竟?谁知方丈刚到禅房门口,就见禅房门柱上惊现一副金色的对联,上面写道:“两手把大地山河捏瘪搓圆洒向空中毫无色相。一口将先天祖气咀来嚼去吞在肚里放出光明。” 方丈方知布袋和尚是大有来头。这件事情一传十,十传百就在当地流传开来。人们一开始很是好奇,都想来看看这个在天华寺的布袋和尚,加上布袋和尚为人开朗,乐于助人,大家都喜欢和他聊聊天,开开玩笑,天华寺一时间人流如潮,香火鼎盛。
    作者:玉案一家人 时间:2017-07-16 18:27
    本来好日子就要来了,谁也没有想到的是就在此时起了祸端。俗话说:“林子大了什么鸟都有”,天华寺就出了几个不务正业的坏和尚,他们瞒着方丈,监守自盗,还强抢民女,为害乡里,搞得当地百姓怨声载道。有一次天华寺的和尚又强抢民女,还害人致死,事主就报了官,当地官府发兵要剿灭天龙寺的恶僧。进寺后,官兵头领让受害女子们指认是那几个僧人做的坏事。可是当她们细细辨认了半天却没有找到一个做坏事的和尚。原来,那几个不法之徒一听官兵要来的消息,顿时作鸟兽散,逃的没有影了。带头的将领自然不答应,俗话说:“跑得了和尚跑不了庙”,大家一商量,干脆把庙烧了,出去的和尚也就回不来了,于是他们一把火烧毁了天华寺。
    作者:玉案一家人 时间:2017-07-16 18:27
    比较无辜的是天华寺的老方丈,大火过后天华寺众僧人就没有了去处,最后在布袋和尚的提议下,大家准备到奉化岳林寺出家。老方丈面露难色,提出了一个悬而难决的问题:天华寺虽毁于一炬,但寺院还有数量可观的水田、旱地、山林等不动产尚完好无损。这些东西要怎么办,是个问题?布袋和尚听方丈这么一说,便笑嘻嘻地说:“师父呀,这不算什么大问题,我在这里留守打理这些产业,到时候把钱交给你,您尽管放心。”方丈一听十分高兴,随即挑选了四、五位老实巴交的小和尚,吩咐道:“今天你们拜契此为师,与他一同留下来,并受他管束,协助他做事。”想了一会儿,方丈又道:“我们天华寺所有众僧和财产既归岳林寺名下,你们这里就称做‘岳林庄’吧!”方丈他们走后,布袋和尚带领小和尚,从天华寺废墟里,挑选了一批旧料废石,垒筑成像模像样的三间屋宇,并将完好无损的几尊菩萨金身请入其内。他又按老方丈之嘱,毕恭毕敬地在中间那间门额上,题写了“岳林庄”三个大字。邻近乡人和香客信徒,听说 “欢喜和尚”留下不走,还做了庄主,都感到格外开心。开庄那日,人们从四面八方赶来,把庄屋前刚刚平整出来的那块空地,站得水泄不通。贺喜的麦馒头,多得堆成了一个小山包。布袋和尚迎来送往,忙得大汗淋漓。当地人为布袋和尚又添了一个新称呼“大肚庄主”。
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