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【原创】再绘山海图——推理胜于雄辩!

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  • 作者:琴心剑胆何足道 时间:2018-06-22 14:04
    此段文不大好理解,而地狱品再往下是述阎罗王城和诸天使问罪人。参看《大楼炭经》就能知道,世记经所给信息其实是分割而凌乱的,字面看着赏心悦目,却没了逻辑。逻辑应该是什么呢?按《大楼炭经》,该先说阎罗王城和诸阎罗王(第一到第五阎罗王,世记经是第一到第三天使)审问罪人,然后将罪人关进泥犁,“泥犁城广长。各四万里。窈窈冥冥。”(世记经谓“其大地狱纵广百由旬。下深百由旬。”,又阎罗王城纵广六千由旬,而《大楼炭经》谓为二十四万里,按一由旬是四十里计,《大楼炭经》述的十大地狱是世记经述十大地狱的十倍大,该不是一个地狱,世记经的阎罗王宫在“阎浮提南大金刚山内”,而《大楼炭经》的阎罗王城在“大铁围山外。阎浮利天下南。”,大小相差十倍,亦应非同个所在。地狱有很多,《俱舍论》云,除了八寒八热地狱及十六小地狱(又谓近边地狱),“余孤地狱各别业招。或多或少,或二或一,所止差别多种,处处不定。或近江河山边旷野,或在地下空及余处。”),泥犁乃铁造,其界有十大泥犁。诸经所述对比如下:




    有趣的一点是,十大地狱的编号和实际排列有不相符,但可以看出构造应该是基本相同的,八寒地狱是末段减去二狱。另外各经述的很可能不是同一对象(《起世经》的阎魔王宫在“阎浮洲南二铁围山外。”,其构形数据同记世经)。然后说到罪人的刑期,诸经的差别就很明显了,用做度量比喻的芥子(或谓胡麻)基数分别是百二十斛四升(《大楼炭经》)、六十四斛(世记经)、二十斛(《起世经》),百岁取一粒至尽,方得出狱,后一狱刑期是前一狱的二十倍,此规则诸经倒是一致。然后说了一罪人实例,名叫句波利(或谓瞿波梨,瞿迦梨),因诽谤舍利弗、目揵连而堕入钵头摩地狱,而其活着的时候就已在其中。事情已很明了,八大地狱和十六小地狱只是表演场所,那根本不是世人能久待之地,而十大地狱或谓寒地狱是真实的关押世人的监狱所在。“百岁”肯定是夸张了,百刹那(一刹那约当于零点零一三秒)还差不多,世人的寿命有限,也不可能一辈子关在监狱里,用做比喻的计时器很像是沙漏啊。照《起世经》的说法,瞿迦梨比丘是被关到了死,即是终生监禁,其所关是刑期最长的钵头摩地狱,而所犯的罪不过是诽谤,偈言说毁谤圣贤(舍利弗、目犍连位列佛陀十大弟子,舍利弗以智慧第一著称,目犍连以神通第一著称)是最大的罪,要远远大过偷盗(所谓“技术取财”)。怎么看呢?瞿迦梨是政治犯,传播反社会的思想,危害性要远大于谋一己私利者——“防民之口甚于防川”。末段才说阎罗王躲猫猫被捉了,被折腾一番后不死而活,无非证明其是地狱道的机器人。《大楼炭经》做为最早传入的真经,经文不是很长,行文不是很美,条理却很清晰,逻辑性较强,后出的世记经内容就颠三倒四,再后的《起世经》变本加厉,竟是先说十大地狱再说包含其的二山,存心搅乱逻辑,且一些改动的说法看似合理,其实是与《大楼炭经》相悖的。

    十大地狱即为寒地狱即为四“七重”,厚云地狱是气囊部,无云地狱是牵引绳部,罪人裹挟在其中,外面看去就“自然生身。譬如厚云”、“自然生身。犹如段肉。”。呵呵、奈何、羊鸣地狱基本同个性质,是属于堆压机械部,受罪众生大半还该是机器人,但监禁个把犯罪的世人(简称犯人)观看表演,受精神折磨、思想教育,也不是问题,以上地狱属于整个监狱的放风区。须干提、优钵罗、拘物头、分陀利、钵头摩地狱是燃料引擎部,不像热地狱那般处处是明火和炽热铁板,故谓寒地狱,其是正经的犯人禁闭区,里面犯人是着统一颜色的囚服,按狱区划分是火黄色、青色、黄白色、赤色(和红色是两种颜色)、红色,此是按《大楼炭经》的正解,再看世记经,各狱区颜色是黑、青、红、白、赤,再证并非同个监狱。《大楼炭经》还说了,真实的监狱是有三十五处,嗯……我不想再说了。诸君自己品吧。




    地狱品就算讲完了。终于脱离苦海,阿弥陀佛,善哉善哉! | 805楼 | | | |
    作者:琴心剑胆何足道 时间:2018-06-23 09:51
    按着从低往高顺序,该说四天王天了。稍稍滤过水的四天王品如下(世记经):

    佛告比丘。须弥山王东千由旬提头赖吒天王城。名贤上。须弥山南千由旬有毗楼勒天王城。名善见。纵广六千由旬。须弥山西千由旬有毗楼婆叉天王城。名周罗善见。纵广六千由旬。须弥山北千由旬有毗沙门天王。王有三城。一名可畏。二名天敬。三名众归。各各纵广六千由旬。

    众归城北有园林。名伽毗延头。纵广四千由旬。园城中间有池名那邻尼。纵广四十由旬。其水清澄。无有垢秽。以七宝堑厕砌其边。七宝所成。中生莲花。青.黄.赤.白.杂色。光照半由旬。其香芬薰闻半由旬。又其花根大如车毂。其汁流出。色白如乳。味甘如蜜。乃至无数众鸟相和悲鸣。

    除日月宫殿。诸四天王宫殿纵广四十由旬。其诸宫殿有四十由旬.二十由旬。极小纵广五由旬。从众归城有宝阶道至贤上城。复有阶道至善见城。复有阶道至周罗善见城。复有阶道至可畏城.天敬城。复有阶道至伽毗延头园。复有阶道至那邻尼池。复有阶道至四天王大臣宫殿。

    若毗沙门天王欲诣伽毗延头园游观时。即念提头赖天王。提头赖天王复自念言。今毗沙门王念我。即自庄严驾乘宝车。与无数干沓和神前后围绕。诣毗沙门天王前。于一面立。时。毗沙门王复念毗楼勒天王。毗楼勒天王复自念言。今毗沙门王念我。即自庄严驾乘宝车。与无数究槃荼神前后围绕。诣毗沙门天王前。于一面立。毗沙门王复念毗楼婆叉。毗楼婆叉复自念言。今毗沙门王念我。即自庄严驾乘宝车。无数龙神前后围绕。诣毗沙门王前。于一面立。毗沙门王复念四天王大臣。四天王大臣复自念言。今毗沙门王念我。即自庄严驾乘宝车。无数诸天前后导从。诣毗沙门天王前。于一面立。

    时。毗沙门天王即自庄严。著宝饰衣。驾乘宝车。与无数百千天神诣伽毗延头园。有自然风。吹门自开。有自然风。吹地令净。有自然风。吹花散地。花至于膝。时。王在园共相娱乐。一日.二日。乃至七日。游观讫已。还归本宫。毗沙门王常有五大鬼神侍卫左右。一名般阇楼。二名檀陀罗。三名醯摩跋陀。四名提偈罗。五名修逸路摩。此五鬼神常随侍卫。毗沙门王福报.功德.威神如是。
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    • 开贴:2017-08-29 08:42
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