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神的汉字(连载)1:开篇

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  • 作者:木牛流马经典 时间:2017-06-12 21:50
    神的汉字1:开篇
    原创经达华,欢迎转帖,2015年9月

    远古有神。
    神创造汉字。

    汉字是象形文字,每个汉字都取象于所指的事物。
    解读汉字的构字,就能知道汉字所指的事物,从而能知道神创造汉字时是在干啥。。。






    一直以来,人们对汉字构字含义的认识是含糊笼统的。

    东汉许慎《说文解字·叙》把汉字的结构和使用方法归纳为“六书”:
    “周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书:
    一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上下是也;
    二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也;
    三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也;
    四曰会意,会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也;
    五曰转注,转注者,建类一首,同意相受,考老是也;
    六曰假借,假借者,本无其字,依声讬事,令长是也。”

    解释汉字的权威始祖是许慎的《说文解字》,然而,《说文解字》恰恰是含糊笼统的典范。之所以俺这样说,全因为许慎列举的形声“江河”、会意“武信”、转注“考老”、假借“令长”,其实均可以采用指事和象形来解构!许慎不知道字的指事和象形,只能代之以“形声会意转注假借”来解释,实际就是含糊笼统。

    正本清源,对比着《说文解字》的含糊笼统,俺清晰地写出汉字的本来含义,还原华夏远古的事物,认识远古华夏的神。

    现在,从此,翻开远古壮美史诗。。。
    作者:木牛流马经典 时间:2017-06-13 07:56
    神的汉字2:中国,“中”=日晷
    原创经达华,欢迎转帖,2015年9月

    如果要俺选一个最能代表华夏文明、代表华夏文明的起源的汉字,俺认为是“中”。






    《说文解字》:中,内也。从口。丨,上下通。
    俺解读“中”:“中”=日晷,其中的上下飘带,表示悬空的指针。

    “中”是天轴,
    “中”是地中,
    “中”是无为守中,
    “中”是历法,
    “中”是华夏文明立国之根本。
    “中”是中国!
    作者:木牛流马经典 时间:2017-06-13 08:05



    作者:木牛流马经典 时间:2017-06-13 08:06
    @木牛流马经典 2017-06-13 08:05:06


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    test
    作者:木牛流马经典 时间:2017-06-13 12:34
    神的汉字3:中国,“国”=璇玑玉衡之墟
    原创经达华,欢迎转帖,2015年9月

    老子《道德经》:
    “莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久”。

    俺独家翻译:
    “刻录日影,知道日影记录的两端极限,就可以建立历法,从而可以有国。天文历法是有国之本,才可以长久”。
    其中,莫=日影记录=茂密的草。

    华夏文明,是以天文为基础的。
    “国”字源于天文。




    《说文解字》:国,邦也。从囗从或。
    俺解读“国”=“口+一+戈+囗”=璇玑玉衡构成的器械之墟=远古天文台。

    璇玑玉衡均已有出土,但是,却无人知晓其真正的功用:




    墓主的满腹经天纬地,却被后人理解为一身珠光宝气。。。
    作者:木牛流马经典 时间:2017-06-14 09:21
    神的汉字4: “东”=太阳出日落定方位
    原创经达华,欢迎转帖,2015年9月



    “东”字,记录了华夏时空计量的开启!

    远古,有一位巫师在做一件事-------
    用日晷“中”来记录日出和日落,然后用圆规直尺作图确定东南西北:




    1、过“日出记录点”和“日落记录点”画一横;
    2、以“日出记录点”和“日落记录点”为圆心,画圆弧相交两点;
    3、过圆弧的两相交点,画一竖;
    作图完毕。




    一横两圆弧一竖=东!

    汉字“东”!中华民族远古的几何作业,从未如此的真切地呈现眼前:
    壮美的日出,日落,天地运行,不仁守中,规矩在手,风吹过。。。

    《说文解字》:东,動也。从木。官溥說:从日在木中。
    俺解读“东”:




    “东”是时空观测的最早记录。
    再后来,更发展出能够实时跟踪宇宙、同步时空的:“龙”和“重”。
    作者:木牛流马经典 时间:2017-06-14 14:20
    神的汉字5: “方”=水车刮板
    原创经达华,欢迎转帖,2015年9月

    《诗经·鹊巢》说的是婚礼的三段情景:上门接新娘,上路去成婚,成婚入洞房。
    诗歌结构简单,用词浅白,含义清晰,所以大家都明白是在描述婚礼,没有啥要争议。

    维鹊有巢,喜鹊筑成巢
    维鸠居之;班鸠来居住
    之子于归,女子要出嫁
    百两御之。百车迎娶她----(上门接新娘)

    维鹊有巢,喜鹊筑成巢
    维鸠方之;班鸠扒拉空
    之子于归,女子要出嫁
    百两将之。百车护送她----(上路去成婚)

    维鹊有巢,喜鹊筑成巢
    维鸠盈之;班鸠挤满窝
    之子于归,女子要出嫁
    百两成之。百车婚礼成----(成婚入洞房)




    略显问题的是“方”字的解读。
    通行的解读认为:“方”=占据。
    这样解读而没有进一步解释,是根据上下文的猜测而已,是知其然而不知其所以然。
    要知其所以然,就要知道“方”字的构字原意!

    《説文解字》:方,併船也。象兩舟省、緫頭形。凡方之屬皆从方。汸,方或从水。
    俺解读:“方”=水车的刮板。






    “方1”:




    俺解读“方1”构字:“一”为一节木链,“刀”为刮板。


    “方2”:




    俺解读“方2”:“木链”拉“刮板”在“槽道”里。


    “方3”:




    俺解读“方3”:“刮板”在“槽道”上刮“水”。


    “方4”:




    俺解读“方4”:“木链”拉“刮板”刮“水”。


    “方5”:




    俺解读“方5”:“木链”拉多块“刮板”刮“水”。


    “方”字的构字原意是“水车的刮板”。
    即“方”的本意是:矩形,刮刀,推进,提水,旋转。


    诗歌“维鸠方之”的“方”,就是象水车刮板把水推移开去一样地,把巢穴排空挤占。《诗经·鹊巢》的“方”带着其构字的原始含义,让今人看着觉得生涩。


    知道了“方”是水车刮板,也就理解“大方之家”其实是刮水能力大的“大刮板”,也就理解“方舟”其实是“刮板驱动的舟”。





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