看看十库kksk.org

意志的肆意——人间世历史哲学思考

  • 1
  • 下一页
  • 末页
  • 页码:
  • 作者:荆山之石 时间:2017-08-11 11:42
    意志的肆意——人间世历史哲学思考


    前面的话

    【一】一切哲学问题中,终及需要回答的就是生命的意义何在的问题。这个问题在儒家那儿有个

    专门的术语:性命。

    性定心自远,身闲乐自深。绝仕而读书为乐,薪之外浊物不取,【足乎己无待乎外】【庄子秋水】。

    欲一生一世一本书。

    余年幼多病而体弱,性孤静而好书。与书为伴为友,五十年矣!

    上世纪六十年代初,余之人世初满月始,温烧不知因数月不退,医无解,母未弃。哀求之于天,

    扣首于地,复请医,医束手,后求之于民间,与医之药死马活医,天地暝变,由是有生。自此,体弱

    多病惊恐伴一生,五岁时,祖母精心呵护且俱告之,余知己不与儿时同伴同,懵懵懂懂知,万事小心

    为要,不能与人比。始发蒙,常因病而在家,无聊之就翻字典词典背诵以乐,文革亦无多书以读,课

    本余早自读,学生课外活动多,余祖母一一推之,兄弟皆上学后,祖母就讲故事教余。余之祖父外祖

    父皆读书人,祖父家颇殷实,先祖清代自江西入湖北,世世代代以读书教书低吏为活,清末祖父外祖

    母家族,黄埔二人其它军校各几人,抗战爆发,亲族子弟奔之于前线,祖父祖母卖地卖宅携余父逃进

    深山,二箱银元存于一山民家,山民据为己有,而山民众,好在天无绝人之路,一名曰张仙的良善山

    民,泽隐深山,德比渊潭,收留了祖父祖母余父。

    余祖母生儿女九人,前半生恰遇乱世,仅存余父一人。

    余父只因读过书,才保有命,得以颐养天年。志愿军援朝时,读书人很少,余父还是在炮兵部队,识

    字人也非常少,只因他读过书,才被营长这老兵看中,当了他通信员。美飞机历害,一营三百多人,

    回国时不缺胳膊,不缺腿的就五十余人,其中就有余父。

    人生皆偶然,家母之祖之父世代乡村教书人,惜外祖父二十九病而逝,外祖母孤带三个儿女哭瞎

    了双眼,在此情况下,仍将长子送去读书,余母没进过一天学校,终身深为憾,是故家母时刻教导,

    人活一世,啥都可没有,但不能不读书,是故余家都以读书为乐,其它顺其自然。四子全靠其操持,

    上世纪八十年代俱考进重点大学,而家母劳累得病,不幸六十二就离开了人间世。


    余自小就以书为乐,那时书太少,余就以背字典辞典为乐,书多后,又养成随手记笔记之习惯,余小

    学、中学、大学,作文总是范文。分配工作至今,三十多年余只做了一件事,那就是不停的写写改改

    删删,推辞一切复杂的人与事,远离权与利名。三十来年,余用本名从不发文章,报刊邀亦不发。因

    余既然没能给家族后人带来丝毫所益,更不能因文字而其致害也!


    余近三年,身体不适,驱驰俱废,无以为乐。故按孟子云,看看写写古贤人诗书读书笔记,看看那些

    智商绝高的人,他们的经历,他们的人生智慧,那么余好朋友就多了,自古及今,朋友盈室,无聊时

    间就打发了,心情亦就好了。

    回首过去,余蛮幸运的,每天都能读读书,读记那些优美的文字,自在逍遥的写写删删,以前闲时还

    收藏、钓鱼、旅行。

    按余性活一世,何其幸哉!

    不期余重疾日盛,不知何时其极?是故,余有生之年一天一更,

    将意志的肆意——人间世历史哲学思考

    分阙与野二条线,以中古秦汉唐宋为主,兼涉远古近古近现代人物和史,结合当时世界大势、外部环

    境、政治、经济、哲学、思想、外部环境、人口资源、教育等诸多因素考历史节点影响历史进程,在

    中华古文明传承过程中,对后世影响大的阙和野之杰出人物写完,不负人生之迹。所发皆余自写,部

    分文亦借数百本前人先贤古代人类史,社会史,政治史,哲学史,经济史,人口史,文学史,绘画

    史,陶瓷史,教育史,医学史,军事史等各方面书。

    所有的历史都是思想的历史【黑格尔】,历史就是把己发生的事纪下来,就是人类为满足其欲望所作

    奋斗的故事,二千多儒学确立的只有一重世界【现世】,而没有两重世界【现世和超世】,三重

    世界【地狱,人间,天堂】。而老庄看到超世,脱离现世。而余之这本意志的肆意——人间世历史哲

    学思考就是尽可能参考古代正史【二十四史】和部分大家著作以及考古成果,思考有人类以来的中国

    祖先智者之戏,五千年读史不外功名利禄,九万里悟道终归诗书田园。

    余没清任何人顶帖,亦不需顶帖,你喜欢就看看,有人与余心里想法一致,余诚乐之不废矣。

    余非历史科班,错误难免,亦借鉴了无数先贤和今人大家之文,在此一并致谢。

    此书耗余生之微力,大病以后亦皓首穷经,焚膏继咎,日赶夜读,余是以此书,作为余

    一生留子孙礼物也!不得误余子孙,和那种一年三年丢进坑里,污眼之物,遗害之书所不同!

    古人曰;天下万物生于有,有生于无。性自命出,穷达以时。

    又曰;命自天降,道始于情,情生于性,性自命生,夭寿以时。

    “凡道,心术为主。道四术,唯人道为可道也”。“诗、书、礼、乐,其始出 皆生于人”。 :“好

    恶,性也。所好所恶,物也。“四海之内,其性一也,其用心各异,教使然也”( 。“善不善性

    也,所善所不善,势也。”【语出余之故乡——荆门郭店楚简】

    人生虽有百年期,夭寿穷通俱莫知。

    性由命生,穷达以时,有天有人,天人有分。察天人之分,而知所行矣。有其人,无其世,虽贤弗行

    矣。苟有其世,何难之有哉?

    “知天所为,知人所为,然后知道,知道然后知命。”荆门郭店楚简《语丛一》

    孔子知“天人之分”,也“知天所为,知人所为”,是一位“知天命”的人。孔子认为,自己在五十

    岁前后的时候,就已经清楚了自身学说的本质特徵,也知道自己不用於世是因为与“天”、“时”不

    合。君子博学深谋而不遇时者众矣,何独丘哉!

    老子曰:“君子有造命之学,命由我立,福自己求。祸福无门,唯人自招。”

    庄子《德充符》曰: 死生存亡,穷达贫富,贤与不肖毁誉,饥渴寒暑,是事之变,命之行也;日夜

    相代乎前,而知不能规乎其始者也。

    生死、贵贱、贫富、寿夭、穷达、祸福、智愚乃至是非在哲学的存在概念中失去了意义。“轩冕在

    身,非性命也,物之傥来,寄者也”, 庄子《缮性》)“丧己于物、失性于俗”“倒置之民”的人

    间世仍无寄。

    性自命出,穷达以时,人间世的喜、怒、哀、乐、好、恶、忧、惧、智、愚都来自性,性来自物外,

    性产生情,情产生运,运来自世也、时也、势也。

    人受父母精血而生,生而有之的禀赋即谓之性。郭店楚简《性自命出》云“性自命出,命自天降”,

    皆谓性是天所命使之然。由“命者,使也,主宰之义,故命、天命,皆指人一生之遭际阅历祸福吉凶

    而言,道家谓命归根曰静,静曰复命。不知吾所以然而然,命也。广死生、存亡、穷达、贫富、贤与

    不肖、毁誉、饥渴、寒暑,是事之变,命之行也。”命是无法理解、无法抗拒、无法逃避的。儒家谓

    之命,教使然也,求“天人合一”佛家谓之果报。

    人之命,不外生死寿夭与贫富穷达二途,对生死寿夭与贫富穷达的态度怎样,选择什么样的行动,体

    现出一个人品格的高低、生命价值的高下。面对生死寿夭与贫富穷达做出选择,本书就是用远古中古

    史来回答生命意义何在的问题。




    善和不善的源头深藏于人性之中,而善和不善的实际表现和人自身所处的具体环境关系密切”,指导

    人一生的是哲学思想,反映出来的是人的处世态度,用笔写出来就是文学,而在中古人间世中,好多

    士人是用生命甚至用整个家族的性命、亲朋好友家族的性命来不负所学,使最终华夏文明得以传承。

    入世和出世是阶级产生后,士人永远面临的选择,在这个问题上,中古士人用生命的代价,为我们探

    索了哲学、思想、生命、文学、名和利、永远和现世等等诸多人生问题。是故,余特别喜欢中古史、

    中古哲学、文化。特别是用生命阐释老庄生命哲学的人间世哲学思想和文学

    纵观历史的星河,中古人类群体无疑是非常璀璨夺目的一个群体。犹其是汉魏晋南北朝人给后人印象


    最深的,就是不以物累,率性自然的风骨和生活态度,甚至于用生命阐释老庄生命哲学。创作出令人

    永世不忘的人物,也许就几句话,一二件事,这种活法前无古人,后亦稀有来者。而中古当时,是一

    大批,甚至几乎整个士人的普通举为。以前没有,以后几稀,那就是余所爱的用生命阐释老庄生命哲

    学的自然山水、人间世哲学和文学】。


    不要声誉、不要功业,能够把名誉、功业和肉体一并抛弃的人,才能无思无虑、无情无欲、无知无

    识,与万物浑然一体,得到最完美的自由和幸福, “未知生,焉知死?”春秋战国和中古时期人类

    思考最多的是生命的意义。

    中古人对当时社会有清醒的认识,但即便舍弃生命,也不能改变中古生命哲学理念和意志的肆意,随

    心所欲生活态度。

    在乱世中,入世和出世,有不少士选择了入世,最终却为了心中的信念献出了生命,亦有陶淵明类的

    各类道隐高蹈人物,陶只不过是其中的代表人物。

    陶淵明只所以伟大,不是他做出了多么的功业,而是他那完美无缺的人格特征,不朽的数篇诗作和小

    赋,给千百年读书人指出了人生,也可以这么活,人间世其实很简单,那就是以山水自然为寄,以文

    字诗赋为托,以南山田园为赖,简简单单活于人间世。

    余认为中国古代文学史上,有三位最好的心灵慰籍药,分别是庄子--陶明渊--苏东坡。

    陶明渊为后世读书人指出了另一人生途径。,当入世一条入世之路走不通时或苦闷之极时,后世白居

    易在陶公酒隐田园隐和学问隐、道士隐、时隐、朝隐、佛隐基础上搞了个中隐,高了一步。

    后世苏东坡学陶就更进一步,能阙能野,是如此活的那种“进退自如,宠辱不惊” 的

    人生态度一直为后世文人所敬仰。。读读书,把物质需求降到能活命,有点不太花钱的小嗜好,然后

    附仰天地间,不乐堪复为?

    陶【识时世变化,敏锐聪慧异常,大道自然。独立而不群,率真而不矫糅。】,真心实意完完全全归

    心自然,无选惟一选才是上选。后世读书人就有不少学习陶的,不论那种市隐,朝隐,大隐,中隐等

    各种隐法,顺时世而为,不与自己性命为敌,大道自然,结果就人生之路就风回路转,柳暗花明,另

    一番天地了。回首一看,人生短短几十年, 哦,这样活,也没白活,反而活出了天人合一、自然而

    然的人生之境。也符合有所为有所不为道儒之教也!

    余生于六十年代初,又逢治世,年少时即以文为乐,亦为志,然所学非史且非所能用,余一天亦无仕

    途之志,本愿以笔读史编史过一生,然所学非所能用,只好按本心余时自娱,上下四代,余不能仅窃

    私所乐,即便三零一医院转栈迁徙数载,生死医一话而己,余仍萦务不能殆,妻儿老幼不敢一天忘,

    责末尽至矣,余不能独享己体。现犹能独处空室凝然而读书,余生之大幸也!

    何如此苦己也?余读古贤人书,朝闻道夕可死矣!

    人活一世,身后万空,生前乐己所欲,不灭心中理念,愈挫愈坚,亦不失人生大乐矣,夕逝,亦笑而

    归。余读史写史编史,纯如明袁公安所曰找点寄;

    髯公近日做诗否?

    若不作诗,何以谴此寂寞日子?

    人情必有所寄,然后能乐。故有以弈为寄,有以色为寄,有以技为寄,有以文为寄。

    古之达人,高人一层,只是他情有所寄,不肯浮泛虚度光景。

    每见无寄之人,终日忙碌,如有所失,对景

    不乐,即自家亦不乐,这便是一活地狱。

    其实人要有所乐,也不要太费神,行其所欲行,止其所欲止,没有目的,没有利益,无

    关宏旨,不损于人,有益身心。致李子髯书【明】袁宏道



    余亦如此做的,人生每阶段做一件余行其所欲行,止其所欲止的事,

    余体弱,不宜外面跑了,就坐着读史写史编史以为乐,

    没有目的,没有利益,无关宏旨,不损于人,有益身心。


    寺在天上人在林,

    烟火没入霄汉间。

    不问人间世俗物,

    古庙新伽怎知复?

    荆山之石。。。。。2017.8.11
  • 1
  • 下一页
  • 末页
  • 页码:
  • 文章信息
    • 作者:荆山之石
    • 来自:天涯-煮酒论史 前往来源
    • 【活跃150天 / 跨度271天】
    • 开贴:2017-08-11 11:42
    • 更新:2018-05-09 17:35
    • 阅读:14443 回复:694 楼主:638
    • 字数:约1816千字
    • 图片:251
    • TXT打包下载
    • 宽窄切换:【
    • 背景颜色:【
    • 文字大小: