看看十库kksk.org

《终极奥义》,我是谁,我从哪里来,我要到哪里去,你想知道的一切都在这

  • 首页
  • 上一页
  • 98
  • 下一页
  • 末页
  • 页码:
  • 作者:QQq小鲤鱼 时间:2018-11-23 11:56
    占卦

    《易》有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。辞变象占,经传皆有所指,然尚占者,仍不得解,故详说之。
    卦者,爻之合也,如面之于点。象其物宜,谓之象,道有变动,而曰爻,故卦分而为爻,爻合而为卦。易之受命也如响,无有远近幽深,遂知来物。言其大者,莫过宇宙,故卦与爻,以象空间与时间;言其微者,莫过量子,故卦与爻,以象位置与动量;言其常也,莫过于身,故卦与爻,象其所居与发展变化。人生于天地之间,故易与天地准,而言天下事。
    卦有大小,无外乎阴阳,阴阳之理,物极而反也。故此消则彼长,此长则彼消。预测结果越精确,事物变化趋势越模糊,反之亦然。其反应在量子领域尤其明显,“不确定原理”便是对此一种概括。
    易之为言,分而阐之,故有大小之象,以使君子将有为者,过而收之,不及伸之,乃使趋吉避凶。圣人明之,是以去甚去奢去泰,故能处天地之和,而从八风之理。大道甚夷,而人好径,易之自然也如光,菱镜散之而分七色,人皆喜其艳丽,不知其本为一。梅花易数、奇门遁甲,由《易》分支发挥而来,自古被认为是具有夺天地造化之机的奇术,却不知其已剑走偏锋。
    传说《梅花易数》为宋代易学家劭壅所著,其为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法,
    是一部以易学中数学为基础,结合易学中“象学”进行占卜的书,相言其运用时每卦必中,屡试不爽。明显可知,其对事物结果把握精准,那对于发展变化则有所不及。
    而《奇门遁甲》以易经八卦为基础,结合星象历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素,是中国预测学中集大成者,自古以来被称为帝王学,其长处在于剖析事理透彻,运用适中的方法统筹一切。历代政治家、军事家将其用于决策,成就了非凡的事业。明显可知,其对事物发展变化有把握精准,那对于结果则顾及不周。故其称奇术,可存于世,不可尽播于世。唯易能弥纶天地之道,可尽行于世。
    然后说占。物之盛也,莫能挡之,物之败也,莫能阻之。筮占,后得变卦与变爻,爻多变则卦变者多,故以不变而定变;爻少变则卦变者少,故以变而定不变;若相对等,则通观卦之变也。人面亦如卦象,故相人面者,仿若常人则观不同,异于常人则观其同,同异各半则杂合而相。故而断占之法,本卦取变爻,变卦取不变爻,占之而得结果有七,故详解之: | 649楼 | | | |
    作者:QQq小鲤鱼 时间:2018-11-23 11:59
    一、一爻有变,则取本卦变爻之辞以占;
    二、二爻有变,则取本卦二变之辞杂合以占,以上爻为主,其初难知,其上易知,本末也;
    三、三爻有变,则取本卦变卦之辞杂合以占,以变卦卦辞为主,初辞拟之,卒成之终也;
    四、四爻有变,物极而反,则取变卦二不变爻杂合以占,以下爻为主,下卑上尊,卑从刚而后动也。
    五、五爻有变,则取变卦不变爻之辞以占;
    六、六爻有变,乾坤两卦取用九用六之辞以占,并参考变卦卦辞。余者取变卦卦辞以占。
    七、六爻不变,则取本卦卦辞以占;
    所谓“用九”,通观六爻皆九也,所谓“用六”,通观六爻皆六也。“用九”“用六”者,天地人三道皆变,故不如常而通观之。“用九”者,群龙无首,天下一家,六爻皆健,乃见天则。“用六”者,群龙皆隐,君子利贞,六爻皆顺,以大终也。
    虽然得卦,仍未解其意,简略而言,无外乎观象查变。象者,像也,而分卦象爻象,皆系以辞。卦为一,一生二,故卦有上下之别,内外之分,大小之差,凡对立者皆能形容。卦相重之,故数六十有四,观其所象,而卦象乃得。彖者,材也。是又系彖辞,而定卦义,知者观其彖辞,则思过半。是又有象曰,以示君子之动。
    爻象,而分为六,以效天下之动,六爻相杂,唯其时物也。爻,固不独成象也,而借上下以成八卦之象。大略而言,有主卦者,有从卦者。乾坤之爻,皆为阴阳,从卦也,故详查爻位而裁之。余之六卦,阴阳不等,阳一阴二,阴为之裁;阳二阴一,阴为之裁,而后象之。其象类者,《说卦》有之。初上之爻,象者有一,中爻者,成象为多,故有从卦有主卦,主卦裁之;皆为主卦,双卦象之;皆为从卦,观卦论之。
    爻位者,分居三道,柔居阴位,刚居阳位,谓之得正。卦之中者,谓得中也,中正俱得,最为善美。人道者,三道居中,一卦之中也。爻之动,效天下之动也,是故吉凶生而悔吝著。故其变,无方而有常。其初难知,事之始也,其变也微;其上易知,事之终也,其变也著。故曰“初辞拟之,卒成之终”。凡事之成,无一蹴而就,驯致其道,乃至其成。故杂物撰德,辨是与非,非其中爻不备。二与四同功异位,其善不同,二多誉,四多惧,近君者也。柔之为道,不利远者,静待为多;刚之为道,而利远行,有以动也。柔中者,多无咎也,人不取祸,祸不自来;刚中者,多能容也,君子之和,以同而异。三与五同功异位,三多凶,五多功,贵贱不等。其柔危,顺而吉,其刚胜,滥则凶。卦欲得详,见于《经解》。
    易之为道,危者使平,易者使倾,惧以终始,而为和也。是故,人得和气乃以生,人失和气而以亡。和而无咎,和而近道,非荣华富贵之谓也。故曰“吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也”。是以圣人清静无为,与天地为一,而易弗能为也。 | 650楼 | | | |
    作者:QQq小鲤鱼 时间:2018-11-23 12:02
    值得注意的是:该篇与《我从哪里来》中占卦部分关于解卦有所不同,还请大家详细分辨!!! | 651楼 | | | |
    作者:QQq小鲤鱼 时间:2018-11-23 12:03
    今天到此为止,明日正式开始《经解篇》六十四卦解读!!! | 652楼 | | | |
    作者:QQq小鲤鱼 时间:2018-11-25 08:22
    《经解篇》

    第一卦 乾 (乾为天) (下乾上乾)
    (为天道运行刚健不息之象)
    ——————————————————————————————————
    乾:元亨利贞。
    《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
    (解曰:元,大;亨,亨通;利,利于;贞,正。万物资始,乃统天,即万物开端,统属于天。阴阳和合,有形有质,万物乃成;品物流形,曰乾之质流充于坤之形,或曰气流充于体,或曰阳冲于阴以相和。大明终始,六位时成,谓太阳终而复始,阳气辗转盛衰,爻之六位亦以成之。天道以变,因时而成四季,故春以生发,夏以蕃秀,秋以收引,冬以闭藏,万物各居其所宜,性命以正,共以和顺,反则为逆,故曰“乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞”。天生万物,欣欣向荣,万国咸宁也。)
    《象》曰:天行健,君子以自强不息。
    (解曰:六爻皆刚,天行健也,曰乾。君子象之,故曰“以自强不息”。)
    《文言》曰:“元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰“乾:元、亨、利、贞。”
    《乾》“元”者,始而亨者也。“利贞”者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。“时乘六龙”,以“御天”也。“云行雨施”,天下平也。
    (解曰:元者善长,仁者乃大;亨者嘉会,礼乃有亨;利者义和,利物和义;贞者事干,贞乃事成;天道元亨利贞,君子象之,故以仁礼利贞。纯粹精也,阳之正也,精之粹也。六爻发挥,旁通情也,谓六爻推演变化,广通万物情状。六爻旁通,故成易之六十四卦。云行雨施,万物初生,幼而弱,屯而蒙,无相竞之心,故天下乃平。) | 653楼 | | | |
  • 首页
  • 上一页
  • 98
  • 下一页
  • 末页
  • 页码:
  • 文章信息
    • 作者:QQq小鲤鱼
    • 来自:天涯-煮酒论史 前往来源
    • 【活跃187天 / 跨度434天】
    • 开贴:2017-10-20 08:37
    • 更新:2018-12-28 10:19
    • 阅读:32255 回复:1152 楼主:979
    • 字数:约658千字
    • 图片:55
    • TXT打包下载
    • 宽窄切换:【
    • 背景颜色:【
    • 文字大小:

    相似帖子