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解读《山海经》

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  • 作者:古道风人 时间:2018-04-16 10:45
    导黑水,至于三危,入于南海。
    黑水,我原先一直以为是岷江,因为岷江上游有个黑水县。但从《禹贡》所指看,应当是今嘉陵江上游。今四川九寨沟西北地区。
    三危,应是今剑阁,青川县所指之地,向南流经阆中,在今四川南充流入南海,在南充南面的武胜县以及重庆合川区等在古代应是南海的一部分。
    作者:古道风人 时间:2018-04-16 12:28
    导河,积石,至于龙门;
    导---疏导。河---指黄河上游。
    积石---指黄河出兰州(古称渤海)在营盘山北面往北经皋兰县,白银市,靖远县,景泰县至宁夏中卫沙坡头九龙湾一段。其中在卫星地图上可以看出有多段人工开凿的痕迹。
    龙门---指今吕梁市柳林县之孟门,古称龙门。
    在宁夏中卫至山西柳林之间,古称大泽,是一片浩瀚无垠的沼泽地带,黄河之河道消失在这片沼泽之中,直至山西柳林孟门附近才重新出现河道。
    作者:古道风人 时间:2018-04-16 13:19
    南至于华阴,东至于底柱,又东至于孟津,东过洛汭,至于大伾;
    (从柳林县孟门---龙门)向南导黄河(这段黄河古称西河)一直到华阴(今华阴县),向东到底柱,再向东到达孟津(今河南孟津县),向东经过洛汭(今河南巩义县河洛镇),一直到大伾(大伾山,位于河南省鹤壁市浚县东之大伾山,又称东山,在平原上拔起,今卫河在山下环绕。古代黄河在此转向向北)。
    从卫星地图上可以看出,今河洛镇(洛汭)的东边就是荥阳(即古代之雷泽),也就是说黄河在荥阳就变成了豁口的沼泽之地,在此沼泽的北面,黄河水道重新出现,而在此沼泽的东边,即现在黄河水道的地方,出现的则是济河河道。我们不清楚往北的黄河水道是怎样状态,但有关记录告诉我们,在今鹤壁浚县大伾山这个地方,黄河水道被重新导了出来。
    作者:古道风人 时间:2018-04-16 16:19
    北过降水,至于大陆;又北,播为九河,同为逆河,入于海。
    降水---绛水,洚水。《汉书。地理志》上党郡屯留:“桑钦言‘洚水出西南,东入海’”《水经。浊漳水注》:洚水“东经屯留县故城南,其水东北流入于漳”。从这里我们知道降水为浊漳水上游,源出今山西屯留,襄垣,黎城,河南林州,安阳,河北涉县,成安,肥乡,曲周等县市,皆古降水所经。
    我们从此可以知道降水其实就是漳水,其北在河北邯郸和邢台之间的曲周县。由此可知在邢台以北的河北保定,石家庄等地的三角地区由原先的积水潭变成了大陆。这一点我在前面分析过。过了保定地区,黄河从大陆里出来,分成向东北众多的河流(播为九河)。
    同为逆河---这些众多的河流都是逆河。
    何为逆河?就是感潮河段,即落潮时,河水流向东,涨潮时则水向西流,正是因为河水和潮水的交替转向,就形成了河口的三角洲地带,可以知道在今天的津京地区直至秦皇岛地区是古代黄河口三角洲冲击区。在东方的三大河流---黄河,长江,湄公河地区,具有相同的地理特征,即河口的感潮即九流。在今天长江,感潮河段从长江口一直到江苏江阴。
    作者:古道风人 时间:2018-04-16 16:49
    嶓冢导漾,东流为汉,又东,为沧浪之水,过三澨,至于大别,南入江。东,汇泽为彭蠡,东,为北江,入于海。
    嶓冢---嶓冢山,一座为陕西宁强县北汉源所出之山的嶓冢山,北魏时置嶓冢县于山侧;另一座便是甘肃天水东南西汉水之源的嶓山,后缪之为嶓冢山。
    漾,漾水。水面起波浪谓之漾,故漾水应指其水流平缓,积水成湖,盛而溢出的样子。
    在今陕西宁强县和四川青川县之间有众多高原积湖,这就是漾水。漾水的水流多南流,在嶓冢山的双河水西边的向西流,东边的向东流,嶓冢山为分向山。所以称向东流的称为汉水。所以经宁强,略阳至汉中
    作者:古道风人 时间:2018-04-17 10:47
    沧浪----古水名。 有多指,汉水或汉水之别流或汉水之下流,夏水。《水经注。夏水》有:“刘澄之著(永初山川记)云‘夏水,古文以为沧浪,渔父所歌也’”
    青苍色,多指水色。孟子曰:“沧浪之水清”。《楚辞》有‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足’在《孟子。离娄》中记载,孔子到楚国听到小孩唱此歌,告诉弟子曰:‘自取尔’。但孟子并未说孔子在那里听到此歌的,后人对此地的考证,最早,最准确的就是郦道元的《水经注》,郦道元根据《尚书》明确指出:‘武当县西北四十里汉水中,有州名沧浪洲’南北朝时武当县治所,在今武当山镇(十堰市)一带,其西北四十里,正是后来的均州城。均州古城,现已沉于丹江口水库之下。
    所以沧浪之水应当是从陕西汉阴县至丹江口水库的一段汉江。
    澨,说文:从水从筮(通噬,吞噬),埤增水边土人所止者也。说的是啥意义?就是当地人在河流通往泽海的地方所筑堤坝。或者在河流边上所筑之堤坝。
    三澨,有称其位于今湖北宜城县北之---句澨,雍澨,薳澨三条水道。
    我认为宜城北的三条水道尺寸太小。三澨应是泛指,即沧浪之水流经了大泽,河道隐于大泽,故谓之澨。当大泽中露出河洲,山丘时,河道又隐隐出现,在地势降低又变成湖泽时,则河道又隐于湖泽之中,如此多次反复,故谓之三澨。该出地形恰是如此。在今天的卫星地图上我们可以看到,汉水(沧浪之水)出丹江口老河口后,就是南阳平原(古代为大泽)河道就隐于大泽之中了,在襄阳邓州时,又出现山地,这样就在襄阳,宜城,钟祥,京山以及随州的山间出现了水道,在过京山抵天门,过随州抵安陆后又进入云梦泽,再过大悟,红安又进入山丘形成河道,故河道三澨三现直抵大别山区。
    古代没有长江,即在今长江出三峡(古称白水)后即为南海,直到到达今武汉龟蛇二山及洪山后又形成水道,但这个水道被称为沧浪之水的向南部分,而在其东边的的自湖北黄冈至江西九江两山所夹之水道古代称其为荣水,又称荣江。这里所说的南入江就是沧浪之水三澨三现后再在武汉洪山现身并向南流入荣江。
    东,向东,应当是指在古云梦泽向东出来的水道在大悟,红安,麻城在大别山间形成向东的水道,顺着水道向东流过大别山,进入新县,光山,商城之间的水泽,汇合其水泽,向东南过六安,即是今合肥巢湖处(古称彭蠡),向东过巢湖,芜湖,就是北江(古代从今安徽马鞍山之江苏镇江之间,又出现山脉形成水道,称其为北江。在《山海经》东山经中有“又南三百里,曰竹山,錞于江,无草木,多瑶碧。激水出焉,而东流注于娶檀之水,其中多茈羸”其所谓錞于江----即水流被束入流入鼓形通道,故水流相激,又称激水,即此处所谓之北江)
    综其所叙,则扬州三江为:
    北江----又称激水,今长江马鞍山至镇江段
    西江----又称荣水,今长江黄石至九江段
    中江----今自江西鹰潭,上饶,衢州至金华富春江至甬江。
    作者:古道风人 时间:2018-04-17 12:15
    导沇水,东流为济,入于河,溢为荥;东出于陶丘北,又东至于渮,又东北,会于汶,又北,东入于海。
    沇,通兖,济水之别称。从这里可以看出,沇水为济水的发源之地。这就是《伪孔传》:“泉源为沇,流去为济。”
    但还有另一种说法,即沇水指济水全程,向东流去的称为济,而且济水在今荥阳之西就流入黄河,并随黄河溢出为荥泽---或称雷夏泽。过荥泽后,又形成航道,并向东再进入渮泽,再从渮泽出来,向东北流,并与汶水相会在起,再向北,并再向东流入大海。
    《水经》:水出‘王屋山为沇水,东至温县西北为济水’。在今卫星地图上发源于王屋山的有,卫河,九里沟和南蟒河。交汇于今天河南的济源市。在地图山还看得见济河向东南于今河洛镇北岸汇于黄河的痕迹。
    陶丘---古地名,又名釜丘。在今山东菏泽市定陶区马集镇。
    作者:古道风人 时间:2018-04-17 12:41
    导淮自桐柏,东会于泗沂,东入于海。
    导为自鸟鼠同穴,东会于烽,又东会于泾,又东过漆沮,入于河。导洛自熊耳,东北,会于涧,瀍;又东,会于伊,又东北,入于河。这些前面都讲了,在卫星地图上很明了。到时来张示意图
    作者:古道风人 时间:2018-04-17 13:57
    九州攸同,四隩既宅,九山刊旅,九川涤源,九泽既陂,四海会同。
    攸,像流水一样,顺理成章。同乃,于是。
    九州---翼州,兖州,青州,徐州,扬州,荆州,豫州,梁州,雍州。
    同,相同,趋于一致。指形成了。
    隩----河曲之地称其隩。
    四---四象也。指前后左右。
    刊---通勘,指整理勘察。
    涤---清理打扫,指清理并疏通其源头。
    陂---池塘。
    这句话的意思是:
    九州于是顺理成章地形成了,河曲地带的周边都可以居住了,众多的山脉都被勘察地形并且整理出供人通行的道路,众多的河流都被追終索源,理清河道,众多的水泽都被围起来形成了池塘,海的周边是众多河流的交汇之处。
    作者:古道风人 时间:2018-04-17 14:51
    六府孔修,庻土交正,底慎财赋,咸则三壤成赋。
    六府----古人认为金木水火土谷为财富聚敛之所,养生之本。故黄帝内经有五脏六腑,为中医治精髓。
    孔---窟窿也,相通之道也。
    修---因循相治谓之修。
    所谓孔修,即按一定的规律处理六府之间的关系,就能休养生息,聚敛财富。
    也就是我们今天所说的保护环境,合理开发。也是青山绿水就是金山银山之意。
    庻土,众土----各地也。
    交,通缴;正通征。交正---即缴征也。
    慎,说文解字,谨严小心。
    财,说文解字,当宝贝珍藏的东西。
    赋,说文解字,征收的钱财。这里应是指各地产出里的。
    底,说文解字,物质的最下部。这里指最基本的。
    咸,全也,全部。
    则,法则,制度,按制度,按规定。
    这句话的意思是:
    各地根据不同的地理环境气候特征,出产不同的物品,小心谨慎地确定各地要征缴的最基本的物品的种类和数量,全部按规定在这些新开垦的土壤上种植三年后缴征。
    作者:古道风人 时间:2018-04-17 15:59
    中邦锡土,姓,袛台德先,不距朕行。
    锡,赐给。
    中邦---指当时跟随在其周边的部落或团体。
    何为锡土?指赐给一定治理后的土壤。
    何为锡姓?来源于黄帝时代,在上古时代,我们的先人在迁徙的途中逐渐定居下来,各个帝国或者部落的地盘都相对确定下来,在由游牧变为农耕居住的过程中,人类的繁衍出现了一些问题,近亲结合造成畸形的大量产生,人们在这个漫长过程中认识到问题的所在,最早是在轩辕部落产生了不同部落之间婚配的规矩,在轩辕黄帝时代,黄帝制定了种姓制度----即规定在其领地内不同地域由不同家族居住,以所居地或者以其图腾为姓,所以姓最初一定是和领地联系在一起,而氏则指其所属部落。赐姓---就是给与这个家族和团队在其国家范围内居住生活的权力,至于其地位,可以是奴隶,也可以是战士或者平民或贵族等。在古代经常发生战争,如果被赐姓,表示他们家族还可以整体生存为奴隶或其他;如果不被赐姓,则意味着全部被杀死,或者家族被分散为其他部族为奴。包括我们今天的姓,大多和地域联系在一起,表示我们先人的家族曾经被赐封的地方。
    袛,恭敬
    台---指被赐予土壤的边界。如在《山海经》里有共工之台,轩辕之台,帝舜之台,帝丹朱之台等。这里代指被赐予的地方。
    德,品行也。
    先---首先考虑或优先。
    距---说文解字,指鸡腿骨的后趾部分。这里是辜负的意思。
    朕---我,我们,在远古时只是第一人称代词。《尔雅》有“朕,我也”《楚辞。离骚》有“回朕车以复路兮,及行迷之未远”
    行,所作所为也。指大禹的治水工程。
    上面这句话的意思是:
    在我周边的部落群体都被赐予土地,并且你们的子子孙孙都可以在此生息,根据你们的品行来分封土地,你们要恭恭敬敬,勤勤恳恳地对待赐予给你们的土地,不要辜负了辛辛苦苦地治水从而整理出的土地。
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