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细读《周易》悟心学――最新六十四卦爻辞注解

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  • 作者:二呀呀 时间:2019-01-12 20:11

    第45卦:《萃》

    释卦序:《周易》第45卦,名曰“萃”。萃者,卒也。帛书周易中,《萃》卦写作《卒》,“卒”是古代军队的编制单位,百人为一卒,“卒”代表的一百这个数字和《卒》卦第45的卦序有何联系?
    100可以视为45与55之和,朱载堉在《律学新说》中提出:“夫河图、洛书者,律历之本源,数学之鼻祖也 ……河图,阳也,阳常有余;洛书,阴也,阴常不足。故河图之数五十五,视大衍而有余。洛书之数四十五,视大衍而不足。合河图与洛书共得百数,若阴阳之交媾,牝牡之相衔,均而分之,得大衍之数者二。此天地自然之至理,故律历倚之而起数。”
    45这个数字是洛书九宫之和,而55是河图十个数字之和,两者之和为100,也就是一“卒”之数,作者构思巧妙。 来自 | | 549楼 | | | |
    作者:二呀呀 时间:2019-01-12 20:23
    释卦名:萃,卒也,卒为百人队。下卦坤,为十朋之象,王国维说:“故制贝玉,皆五枚为一系,合二系为一珏,若一朋。”五枚贝是一系,二系为朋,则十枚贝是一朋,十朋恰好就是一百之数,故本卦曰:“卒”。

    释文字:(1)萃,帛书本作“卒”,竹书周易作“啐”,均互通。百人为卒,《周礼·地官·小司徒》曰:“乃会万民之卒伍而用之。五人为伍,五伍为两,四两为卒。”则一卒人数是一百。

    赏析:《象》的作者明显也是把“萃”理解为兵卒的“卒”字,所以解释说:“《萃》,君子以除戎器,戒不虞。”此言引用自诗经大雅《抑》:“修尔车马,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蛮方。质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉。” 来自 | | 550楼 | | | |
    作者:二呀呀 时间:2019-01-12 21:24
    卦辞:王假于庙,利见大人。亨,利贞;用大牲,吉,利有攸往。

    释卦辞:以洛书九宫图修心,君子可成为大人。要亨通就要守正;宜做大事,宜有作为。

    释文字:(1)王假于庙,通行本多一“亨”字,且“于”作“有”,皆误,据帛书本改正。王,指心。庙,特指太庙,《礼记》曰“太庙,天子明堂”,前面说过,明堂就是藏在苍龙心宿中的洛书九宫图,而《萃》卦的卦序45恰恰正是洛书九宫数之和,故曰“庙”,妙哉!假,至也,天子来到太庙明堂,比喻君子以洛书修心。
    (2)用大牲,指做大事。《左传·僖公十九年》曰:“古者六畜不相为用,小事不用大牲,而况敢用人乎?”既然小事不用大牲,那么用大牲必有大事。

    赏析:“利见大人”一句再次出现。前面已经说过,“大人”是《周易》提出的人的最高境界,与地位和财富无关,专指心灵修养高超,不为外物动心之人。 来自 | | 551楼 | | | |
    作者:二呀呀 时间:2019-01-18 14:41
    初六:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑;勿恤,往无咎。

    释卦辞:不能够始终保持诚信,就会昏乱受惊。若能严明号令,自然转忧为喜。不必担忧,继续前进不会有害。

    释文字:(1)萃,啐也,竹书本作“啐”,二字通,惊也。作者擅长一字多义,尤其是卦名。
    (2)号,号令也。上卦兑为口,上互巽为令,口中出令,故曰“号”。
    (3)一握为笑,马王堆帛本作“一握于芙”,竹书周易作“一斛于芙”,均互通。闻一多谓“一握”即“嗌喔”或“咿喔”,如《楚辞 九思 悯上》曰:“我我兮嗌喔”,注云:“嗌喔,容媚之声。”谓笑声也,又引《楚辞 卜居》:“喔咿嚅晚”,注云:“强笑噱也”,又引《韩诗外传》曰:“喔咿而笑之”,皆笑貌。

    赏析:作者再次用打仗比喻治身。士卒听令,除戎器,戒不虞,自然百战不殆。若是不能长保孚信之心,则会“乃乱乃萃”。 来自 | | 552楼 | | | |
    作者:二呀呀 时间:2019-01-18 14:42
    六二:引,吉,无咎。孚乃利用禴。

    释繇辞:君子引而不发,中道而立,性善无疚。不论做多小的事情都要心怀诚信。

    释文字:(1)引,《说文》曰:“引,开弓也。”作者用拉开弓弦的形象来比喻士卒们“戒不虞”的备战状态,妙。
    (2)禴,薄祭也。祭品微薄,不用大牲,比喻做小事。

    赏析:孟子曰“君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。”二爻在中,如君子中道而立,故曰“引,吉”。 来自 | | 554楼 | | | |
    作者:二呀呀 时间:2019-01-18 16:45
    六三:萃如,嗟如,无攸利。往无咎;小吝。

    释繇辞:惊慌失措,唉声叹气,没有什么好处;(大人)前进可使心中光明无疚;小人却会寸步难行。

    释文字:(1)萃,啐也,惊也。《说文》曰“啐,惊也。”
    (2)嗟如,叹也。上卦兑为口,嗟叹之所出也。
    (3)小,小人也,如“小往大来”和“大往小来”之“小”字。
    (4)吝,遴也。难行也。

    赏析:三爻处上下进退之地,故繇辞多说两头话。作者此处说的“往无咎”指大人,而相比之下“吝”的是小人。 来自 | | 556楼 | | | |
    作者:二呀呀 时间:2019-01-18 16:46
    九四:大吉,无咎。

    释繇辞:大人性善,内省不疚。

    释文字:(1)大,名词,指大人,如“小往大来”和“大往小来”之“大”。

    赏析:本句呼应上句的“往无咎”。唯大人君子可以内省不疚,故曰“大吉,无咎”。 来自 | | 557楼 | | | |
    作者:二呀呀 时间:2019-01-18 21:22
    九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。

    释繇辞:居中处正,就能光明无疚。如果还有人不信服,君王就要永葆贞正之道,才能使怀疑消散。

    释文字:(1)萃,聚也,荟萃聚集之意。
    (2)有,于也。二字通。《周易》中“有”、“于”二字多次混用,如本卦之“王假于庙”,通行本就作“王假有庙”。
    (3)匪孚,未能取信于人也。《左传》曰“小信未孚,神弗福也”,未孚即匪孚之意。
    (4)元,首也,君也,此处指天子。诗云“仪刑文王,万邦作孚”,天子永贞,自然万邦皆孚。


    赏析:“萃于位”,聚于九五之位也。五爻居中处正,其位尊贵。九五四十五,正是洛书九宫之合数,《萃》卦之卦序数,仿佛九星荟萃,王假于庙,故曰“无咎”。 来自 | | 559楼 | | | |
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