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续《截止到2017年8月5日,十年的窗口期正式开启》一起见证中华复兴

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  • 作者:70s慢慢走 时间:2018-08-11 13:38
    牧羊犬和羊群,只能看懂草料、骨头,和牧羊人的鞭子
    既然看不懂文化、文明,那么就不用让它们看了

    试图教化羊和犬,期望它们有文化和文明
    与那个与人争辩三七二十四的人一样,是该挨板子的 | 981楼 | | | |
    作者:70s慢慢走 时间:2018-08-11 13:41
    扑食、自|由,是牧羊人扔出来的草料和骨头
    圣|母、爱心、“仁慈”,是牧羊人的圈
    刀|枪,是牧羊人的鞭子 | 982楼 | | | |
    作者:70s慢慢走 时间:2018-08-11 13:42
    资本家,是牧羊人吗? | 983楼 | | | |
    作者:70s慢慢走 时间:2018-08-11 14:02
    人,是万物之灵
    换句话说,有灵方能为人

    那么,羊有了灵,是否也能成为人
    或说,灵是什么,灵能成就什么 | 984楼 | | | |
    作者:70s慢慢走 时间:2018-08-11 14:26
    嫑以为别人是为了你而活着的
    嫑逗了,别人是为了自己而活着的
    你是谁

    哦,对了,羊,是为了牧羊人而活着的
    羊的生,是为了牧羊人
    羊的死,也是为了牧羊人 | 986楼 | | | |
    作者:70s慢慢走 时间:2018-08-11 14:37
    补 968 楼



    每个人,都是站在自己的角度在看问题,鲜有换位思考和全局思考。

    在什么样的位置,就做什么样的事。这样才能做得好。
    不同的积累和消耗相博之结果,换来的是不同的位置。
    这个积累和消耗,不只是自己一个人,还应该加上身边的人,和你发生相互作用的人。

    每个人,都关心自己的得失,包括圣\\人在内。
    但是,这个得失,只是自己的,不是别人的。
    如果用自己的得失,来衡量别人的得失,是不妥的。
    自己的得失,只能指导自己的行为和选择、取舍。

    如果觉得心头有“闷气”,说明是自己错了,而不是别人错了。

    正如那些人指责胡\,鞍|钢,只能说明是他们错了。
    曾经的“意气风发”哪里去了?

    既然是自己错了,那么该怎么办呢? | 987楼 | | | |
    作者:70s慢慢走 时间:2018-08-11 17:51
    补 968、987 楼



    每个人,都是站在自己的角度在看问题,鲜有换位思考和全局思考。

    在什么样的位置,就做什么样的事。这样才能做得好。
    不同的积累和消耗相博之结果,换来的是不同的位置。
    这个积累和消耗,不只是自己一个人,还应该加上身边的人,和你发生相互作用的人。

    每个人,都关心自己的得失,包括“圣\|人”在内。
    但是,这个得失,只是自己的,不是别人的。
    如果用自己的得失,来衡量别人的得失,是不妥的。
    自己的得失,只能指导自己的行为和选择、取舍。

    如果觉得心头有“闷气”,说明是自己错了,而不是别人错了。

    正如那些人指责古月\/an|钢,只能说明是他们错了。
    曾经的“意气风发”哪里去了?

    既然是自己错了,那么该怎么办呢? | 989楼 | | | |
    作者:70s慢慢走 时间:2018-08-11 18:58

    | 990楼 | | | |
    作者:70s慢慢走 时间:2018-08-11 22:32
    道,有多层意思。
    第一层意思,是本世宇宙之元,最基本的规则。
    “本世宇宙源自一次奇点大爆炸”,这个说法,我是不认可的。
    我的逻辑链是,本世宇宙中的任意一点,都有可能随机产生一个抖动,这个抖动能够导致能量和质量分离,这个分离的能量和质量又有可能随即湮灭,也有可能保持一定的存在时间。
    任意两个这样的点,抖动之后分离出来的能量和质量,相互之间会产生一个纠缠,即相互影响。
    这个相互影响,带来的结果是,分离出来的能量和质量,有可能在更短的时间内湮灭,更有可能是保持更长久的时间不湮灭,因为相互影响导致能量和质量相遇相合的概率更小了。
    当更多的这样的点出现抖动时,达到一定的数量时,相互影响、纠缠,就会保持足够长久的时间,并导致足够多的点出现抖动。
    于是,本世宇宙就这样出现了。
    形象点说,本世宇宙,就是一锅能量(阳)、质量(阴)汤;其大无外,其小无内,无始无终。太极图,是一个比较好地表达。
    能量(阳)和质量(阴)的分离和湮灭,是一个概率;如果不去观察,不做切片,是没有一个度量值的,是一个概率分布。
    阴阳分离(质量和能量分离),意味着出现一个纠缠,这就是玄;湮灭,意味着这个纠缠的消失,这就是结。
    纠缠和纠缠的叠加,称为玄之又玄。玄之又玄的结果,就是呈现出来一个整体。这个整体中的任意一个点,都参与了纠缠(玄),影响了整体的结果,但整体的结果不由其中任意一个点来决定,而是由所有的点共同来决定。
    这个整体,是可以根据需要来划分的。划分的范围越小,包含的点越少,则某一个点的权值越大,约显得重要。反之,划分的范围越大,包含的点越多,点的权值则越小。
    如果对这个整体进行观察,即做一个切片,那么,这个整体中的那部分被切片的点就塌缩了,成为一个具体的形态,一个具体的概率值。当这个观察强度达到一定程度,这个整体的状态便可以被度量了。
    什么是观察,什么是切片?
    观察,就是去产生纠缠;切片,就是产生了纠缠。“我”的观察,就是“我”去纠缠某些点;这些点,是属于某个根据需要划分出来的“整体”;这些被纠缠的点的多少,受到“我”的能力制约。
    后来的观察,无法影响已经塌缩的点,但是可以影响那些尚未塌缩的点,也就是说,后来的观察,可以改变部分结果,但是无法改变已经被“确定”的结果。这就是因果。
    观察是因,即纠缠是因,塌缩是果。这就是意识决定,或说唯心主义。
    问题在于,从上面的阐述可以看到,被纠缠的只是一部分点,即塌缩的只是一部分,这部分果,并不一定能够决定“整体”的果;且,能够被观察的、纠缠的、塌缩的,是受到观察者的能力制约的。所以,实际上,意识决定、唯心主义是有局限的。这里面,还有更深的一些东西,以后会说到。 | 991楼 | | | |
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    • 作者:70s慢慢走
    • 来自:天涯-国际观察 前往来源
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    • 开贴:2018-02-27 21:48
    • 更新:2018-10-20 03:35
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