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解构地产经济

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  • 作者:财富中国Z 时间:2018-09-14 17:40
    生命不会找到出路。因为生命不属于出路。只能是出路的一半,所以有一半路是找不到的。
    ca先生跳出来了,用其丰富的学识和经历表明我在胡说八道。南怀瑾,咱们都敢打击。何况一个ca先生。

    就人类的层次而言,人类文明对应佛法来说,不超过贤位菩萨的层次。当然,据我估计,是因为这一季文明就是这样的。
    而在上一季,人类文明,应该是匹配佛教地上菩萨的认识。

    那这两季文明怎么划分的呢?
    就是因为人的〈努力、精进〉与人的〈懈怠、安逸〉的不同,造成的。

    也就是说,当人类文明能匹配地上菩萨的认识时,人类文明是《道德经.理想国》与《柏拉图.理想国》的状态。
    当人类匹配地下贤位菩萨的认识时,人类文明大概就是这两千多年的文明。

    佛在世时,佛弟子中有人向佛提出问题。
    如果佛法只限定在“般若”的层次,那么“有、无之间”因为属性问题会造成无尽的生死矛盾。
    于是佛从真如中道,说了“唯识中道”,来解决这个问题。

    社会存在生死劫数,不是我不喜欢仁义道德说出来的,不是某些人残暴导致的。
    人的认识水平不出“有无二相”,甚至说还达不到认识有无的水平,怎么能逃掉杀戮与征战?
    如果说人类未来应该向哪里去,才能解决根本问题。
    就是靠借鉴、吸收佛教地上菩萨的思想重新建立人类文明。
    以“一心二门”为中心,由过去的“缘起合成”思想彻底转向“缘起的识别”思想。
    人类由“资源聚集论”为生存的方式,彻底转换到“环境识别论”。
    怎么是环境识别论?就是靠通过不断的认识环境,改变对于环境的认识层次。
    古今中外还没有完全脱离“缘起合成论”。
    比如中国古代比较正的时候,比如美国这个情况。
    虽然说,古今要讲究依靠“识别环境”。但是这种识别,还是依附于“环境合成”才建立的。
    比如,水是h2o这样的识别,它就没有逃脱“合成论”。
    比如,苏秦说秦、苏秦头悬梁锥刺股苦读领悟《阴符经》,依然没有逃脱“合成论”。


    真正的“认识论”,是需要从完整的角度认识人事物。
    比如说,“德”——“道与德”——“道德”,这就是三种认识人事物的层次。
    德,就是最纯粹的“缘起合成论”,“道德”就是纯粹的“缘起认识论”。因为这种层次,产生了《最不理想》与《理想》。

    《理想国》之所以理想,根本原因就在于“完全脱离了资源聚集论”。它这个社会人的生存方式,不是通过聚集资源形成权力去操纵。而是通过“二门”的基本法则进行应用,通过对于人事物的认识与再认识,转动人事物。
    比如,昨天我想到一个问题。就是在西部那些穷地方,怎么解释天时、地利、人和都不利的情况下,能进行反转?反转原理是什么?
    这个反转之所以有路可行,就在于“相与相”之间在理论上的能够转换。
    比如说,“色不异空、空不异色”。这即是在表示有无关系,也是在表示“相的两极”在纯理论上能够想通。
    物质的稀少,在哲学上可以转换成物质的丰富。
    比如说,普通碳与钻石原子结构相同。这就是贫富之间能够相转换、相通达的一种方式。

    以上这些算是一种展望吧。我还在思考与探索当中。


    | 2209楼 | | | |
    作者:财富中国Z 时间:2018-09-14 23:21
    教父既然说了,我先说自己的经历看有没有启发。 | 2216楼 | | | |
    作者:财富中国Z 时间:2018-09-14 23:47
    我呢之前呢,是念佛。也读过一些传统文化,内经、易经、鬼谷子之类的。
    记不清是哪一次了,试着用“阴阳”的理念去拜佛、念佛。
    这个事情,触发了我开始使用“道和德”去分析事情。

    当然不会是怎么直接就有这个想法了。
    最开始,是有一次突然明白了股市金融市场运转的本质就是“阴阳”。
    可能是潜意识里觉得这个好用,才会用刀“念佛方法”上。
    有了这个,才逐渐的使用“道和德”代替阴阳。
    当时还没有“道和德”,当时是有无、常与无常。反正就是用这个二去解析问题。

    这样下去,明白了这个方法论。知道按照这个方法论走,学佛可能会容易很多。
    有一次拜完佛,心中想着,我这样的穷人学佛很难。
    因为方法论这个东西可能没有几个人知道,至少呢没有人提出具体的“方法论”这个概念。
    而富人学佛都讲什么福报之类的,穷人既不聪明、福报又不够怎么办?
    只有一个办法,靠自己掌握方法论。自行解决问题。
    于是我想,该怎么样保持方法论。
    因为社会变化,按照“道、道德、德、德道”运行。方法论在某个时期可能只是一个基本共识,但在它的反向期可能几乎没人知道。穷人则一点希望也没有了。

    经过我思考,发展“道与德”这两相德实质,既没有纯粹的道,也没有纯粹的德。道也是道德,德也是道德。
    只是当时,还没有二门的概念。
    后来猛然想起《大乘起信论》所说“二门”。原来二门是指“一切皆二、一切皆道德”的意思。

    回顾整个思想,最核心的就是对于“二”的基本含义的明了。
    我采用《鬼谷子》模式,将领悟“二”分两个结构。一个属于盛神法,也就是说能使人明白的,可以使力逐渐充沛,进而产生明白的力量。《鬼谷子》那时是“念道”,后来是禅,现在可以通过念佛。
    神盛可以思考、领悟“二”。关于二的,有《道德经》《易经》《鬼谷子》《内经》《心经、般若经》、《柏拉图》、《亚里士多德》。最后由《一心二门》统摄一切。 | 2218楼 | | | |
    作者:财富中国Z 时间:2018-09-15 08:24
    关于解析教父所提的问题:
    将基本方法实践进行“构件化”。
    以《鬼谷子》作例说明。
    《鬼谷子》分两部分,前十三篇与后本经阴符。
    〈构件化〉的意义可以说是标准化,把基本条件用构件表示。
    构件化就是“死化”,它要对应那个不会变动的才能行的通。
    所以,“盛神法”可以构件化。前十三篇则越活动越好。

    意义是这样的。
    比如说。我们买一个东西,里面有基本构件,说明书,然后你自己组装。
    从另外一个角度说,社会主义是直接给予人事物。
    这是给予“创造力”。
    “创造力”哪来的呢?就是因为“盛神法”构件化后,可以通过训练提高人的领悟力。
    创造之所以能成,因为“盛神法”完成了“道与德之间的二元运动”。因为这种运动,所以产生了“识别力”。识别力即是创造力。
    这一块的简化,是可行的。方法是可行的,可以非常简化。
    对于一个普通人来说,以〈鬼谷子〉为例,前十三篇完全可以不说,而只将后部分用一个简单模式加说明进行代替。

    有的人可能信心不足,觉得可能没这么简单。
    不是的。
    〈阴阳〉本来就是对于“运转”这一词的解释与表示。
    运转就是变动,变动人事物,上下、高低、贫富进行转换。
    要能成这些事,就得形成阴阳运动,这个阴阳运动以“我与无我、常与无常、生与死、道与德、有与无”为准绳的运动。
    所谓简化,就是将这个层次的运动模式简化,将运动性质进行说明。
    这一步的关键,其实不是简化,而是人难信。大面积的解释,都是为了“信”而来的。
    比如说,面对困难,或者面对诱惑人们很容易首先想到的“抓取”。抓取有些时候不是错,比如说受到利诱或者压榨。
    这里说的是人事物由来的实质。
    我自己经历过困难,抉择困难。选择跟别人观点一致,选择仁义道德,会导致前途灯光。可是那时候我不这样选,我知道那有问题。我选择深入思考宗教与哲学,选择使用方法,而不是福报。
    刚开始就很苦,一圈子人鄙视、谩骂、攻击。可是无论怎麽遭遇,做最坏打算,也这样去搞。
    | 2225楼 | | | |
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