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【 带泪的幽默】连载

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  • 作者:南极太乙 时间:2019-10-10 07:45
    450、车驾度辽,
    李贽《史纲评要》隋纪八年事:攻城不克而还。时九军度辽凡三十万五千,及还,惟二千七百,资储器械失亡殆尽。
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    三十万五千——二千七百,几乎全军覆灭!
    《马太福音》:“凡动刀的,必死刀下。” | 529楼 | | | | |
    作者:南极太乙 时间:2019-10-13 09:37
    451、喻性诗
    《杨慎诗话·打油诗》:小市水涨,妓居北岩寺。黠少年作诗曰:“水涨倡家住得高,北岩和尚得松腰。丢开般若经千卷,且说风流话几条。最喜枕边添耍笑,由他岸上涌波涛。师徒大小齐声祝,愿得明年又一遭。”亦可笑。
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    亦虚亦实,亦水亦人,不是和尚是和尚!
    其实,在过去的“封建社会”里,“性”要开放得多,你看看唐宋的壮阔场面——附旧文一则;
    话说“官妓”

    《南浦秋波录》(清人“清华胥大夫”撰)云:“昔管仲治齐,置女闾三百,此妓之始盛也。唐宋皆有教坊,谓之官妓。而明皇道君遂以天子之尊,下狎此辈,宜其速祸也。明太祖亦于金陵建十六楼,以处官妓。其后两京教坊,官收其税,谓之脂粉钱。其隶郡县者,则为乐户,士大夫皆以之佐酒。然其习终闽之世不改。我朝修明礼仪,始严宿倡之禁,教化盖远轶前代矣。”但“教化所难骤返”,而吴越闽粤“民繁而困,俗奢而淫。困则其行无择,淫则其势易靡”。所以,官妓一事,无代不有。而且愈衍愈烈,又说宋嘉佑年间,“建宁越门,门外两岸,大半诸妓水阁,更历元明以至今代,其盛如一日”。所以结果,“我朝修明礼仪,始严宿倡之禁,教化盖远轶前代”也只是一句空话。
    不过,“以处官妓。其后两京教坊,官收其税”,是真正的“官妓”了。
    传乾隆末年,官吏们颇好官妓,自己的财产,大都“尽散之妓”,于是妓馆生意兴隆,“重楼邃宇,殆不减当年水晶宫焉”。还说,到了嘉庆的时候,广州一带妓风甚嚣尘上,妓馆林立,有名的去处很多,比如州边、湾里、尚书庙、浦西、洪山桥、梅花套、三通桥、灰炉头、酒清巷、落花绣、西河等等。广州一个姓汪的巡抚,一身正气,想一扫娼妓之风,要把所有的官妓都赶走。以为赶走了官妓,嫖娼之风必然止息,社会风气也就会焕然一新。哪料那些妓女一个个携幼扶老,来到巡抚衙门,围坐叫苦,说是“我们倒是愿意走,但大人须得给了我们路费和吃饭的钱才行……”最后是,巡抚没有办法,只好不了了之。
    历来嫖娼、宿倡、赠妓之风,未见止息,且嫖娼、宿倡、赠妓之事,多在官场人中发生,是名副其实的“官妓”。甚至连太学也与时俱进了:“学舍宴集,必点妓……凡外欲命妓者,但与斋生一人相稔,便可借此出帖呼之。”(《癸辛杂识》)自己玩还不够,还有赠妓的:唐朝吴元济叛,朝廷派韩弘和李光颜平叛。韩另蓄异志,对李光颜的积极平叛很是不满,为了瓦解李光颜的斗志,他就费资数百万买来一个美人,极事涂泽,然后派人给李光颜送了去。李光颜则召集部下“大宴军士,三军咸集……妓至,则容止端丽,殆非人间所有,一座皆惊。”李光颜以“今战卒数万,皆弃妻子,蹈白刃”(孔平仲《续世说》)为由,表示不能“独乐”而拒绝了韩弘的美人。韩弘的美人计当然就失败了。老百姓虽也有偶至青楼者,但那不是常客,也不是主客。卖淫业的发展和兴隆,是应该感谢政府的支持的。而延至今日,车马青楼、附庸诗词者大有其人。且看几首有关妓女的诗:
    ■南宋张孝祥(称于湖居士)——《王龟龄遣妓送酒赐诗,走笔为谢》:
    不复襄王梦里云,
    纷纷缟袂与青裙。
    鸣鞭枉送斋中酿,
    病彻杯觞欠薄醺。
    张孝祥只在南宋做过“中层干部”,但因其父曾在朝廷为官,有深厚的社会基础,而且毕竟是官场中人物,所以应酬交往颇多。有意思的是,张孝祥收到礼物,首先想到的是“襄王梦里云”,可见那“妓”是颇有姿色的,要不然,就不会有“巫山云雨”之想。
    他还有一首乐府《浣西纱·次韵戏马梦山与妓作别》:
    罗袜生成洛浦东,
    美人春梦琐窗空,
    眉山蹙恨几千重。

    海上蟠桃留结子,
    渥洼天马去追风,
    不须多怨主人公。
    看来,妓,不但可以“佐酒”,是还可以“佐生”的。是歌舞妓也好,是青楼妓也好,是角妓艺妓也好,还是军妓也好,“色”,是最基本的本钱。其基本的价值,无非是供人耳目之娱、食色之餐。
    一个“妓”字,充斥了整个社会的每一个角落,特别是在官场和文场(实则,因为文坛是官场的一个附庸,所以,只须一个官场就代表了),在庙堂之外更是不必忌讳的。比如胡应麟《诗薮》云:“飞卿北里名娼,义山狭斜浪子,紫薇绿林伧楚,用晦村学小儿,李贺鬼仙,卢仝乡老,郊岛寒衲。”把温庭筠比做“名娼”,真是入骨之语。《归田琐记》云:说是无锡县令知道宜兴来了一个新县令,早就和武进令准备了一条酒令,在一次公宴(相当于我现在的公费消费)中想要宜兴县令出丑。无锡令在宴会中说:“我出一酒令,对不上的,罚一大杯酒!”他的酒令是:
    两火为炎,
    此非盐酱之盐。
    既非盐酱之盐,
    如何添水便淡?

    那武进令的酒令是:
    两日为娼,
    此非娼妓之娼。
    既非娼妓之娼,
    如何开口便唱?

    宜兴县令也不是吃稀饭的,他的酒令是:
    两土为圭,
    此非乌龟之龟。
    既非乌龟之龟,
    如何添卜成卦?
    结果是哄堂大笑,皆大欢喜。可见一个“妓”字,虽在自己的八股文或者奏折中鲜有其足迹,但是却是经常挂在士大夫的嘴上和跳在士大夫的心上的。
    官场中人,有几个不是“娼妓”的。只不过,有的五脏俱露,有的犹抱琵琶,有的冠冕堂皇。
    ■梁章钜《浪迹续谈》:钱塘名娼苏小小之姊盼奴“与太学生赵不敏款洽二年”,资尽潦倒,盼奴周济之,并使卒业而为襄阳府司户。赵在官三年卒,以其所积俸禄分一半予其弟,一半付盼奴。然盼奴亦殁,遂付之小小。赵有一诗云:
    昔时名妓镇东吴,
    不恋黄金只好书。
    试问钱塘苏小小,
    风流还似大苏无?
    苏小小伤感不已,乃和诗一首云:
    君住襄阳妾住吴,
    无情人寄有情书。
    当年若也来相访,
    还有于潜绢事无?
    ■还有一个类似的例子:说是大宋时,高邮将领荣全反叛,朝廷安抚无效。荣全与党羽宴饮,招名妓毛惜惜侑酒,毛惜惜拒绝说:“妾虽贱妓,不能事叛臣。”立即被荣全陵迟杀死了,后来被朝廷封为“英烈夫人”,赐庙祭祀。潘紫岩为此写了一首诗:
    淮海艳姬毛惜惜,
    蛾眉有此万人英。
    恨无匕首学秦女,
    若使裹头真杲卿。
    玉骨花颜尘下土,
    冰魂雪魄史篇名。
    古今无限腰金者,
    歌舞筵中过一生。
    一个“娼”字,有点大不雅。但娼妓之中,也还有如杜十娘、羊脂球一类的人物。
    当然,也有不好女色的,或者说是无暇寻觅女色。
    ■比如王安石就是一个——《邵氏闻见录》:王安石为知制诰,他的吴夫人看他日理千机,没有娱乐休闲的时光,忙于工作,为了犒劳他,就给他买了一个小妾。
    王安石见了那小妾,不免有点吃惊:“你是干什么的?”
    那小妾回道:“夫人叫我来侍奉先生的。”
    王安石问:“你是何方人氏?”
    “贱妾丈夫原是军中大将,因为运送军粮失误,现在把家里的家当卖完了还不够,就把贱妾也卖来了。”
    “夫人用多少钱把你买来的?”王安石有了恻忍之心。
    “九十万。”小妾说。
    王安石立即派人把那将军找了来,叫他们重归秦晋之好,还把那九十万的大钱送给了他们夫妇。
    《邵氏闻见录》作者是邵伯温,是邵雍的儿子。其基本观点,是反王派,在他的这一著作中 ,虽然对王氏多有贬抑,主要体现在资料的取舍上,但对此能够比较客观地对待 ,还是难能可贵的。
    ■另一个,就是邵雍本人:邵雍是有名理学大儒,用现代的话说,是著名的哲学家、思想家,名重当时,学开一代。所以朝廷几次要他做官,都被他拒绝了,只是隐居不出。到了四十五岁,还是一个老处男。他的两个学徒很关心老师,就对老师说:“所谓不孝有三,无后为大。先生四十多岁了还不娶,这恐怕不是办法吧?再怎么说,也不能说是古人的高风啊。”
    邵雍说:“我是穷啊,哪里是要表现我的高风亮节什么的呀。”
    结果是给他先生介绍了一个同学的妹妹为他的夫人,两年后就有了邵伯温。邵雍还写了一首诗:
    我今行年四十七,
    生男方始为人父。
    鞠育教诲诚在我,
    寿夭贤愚系于汝。
    我若寿命七十岁,
    眼见吾儿二十五。
    我欲愿汝成大贤,
    未知天意肯从否?
    四十五岁未娶,当然不等于未曾有过男女之欢。但照邵雍的追求和生活风格来看,他结婚前对女人从未染指,是没有疑问的。
    如邵雍、王安石者,在官场中毕竟是少数,所以,“古今无限腰金者,歌舞筵中过一生”,是历史真实的写照。所谓为了“天下百姓”,基本上是骗人的鬼话。而人们只看到了社会上的嫖娼、宿娼、赠妓,却忽略了一个最大的淫棍嫖客——帝王。古代帝王,谓之“官家”,“官妓”者,“官家”之“妓”也。三宫六院、三千粉黛、天下臣民、大地山河……都在他的胯下!
    如是,不论男女,欲不“妓”不“娼”,难矣哉! | 530楼 | | | | |
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