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中国禅宗演义(原创、首发、每日更新)

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  • 作者:四川红尘洗梦 时间:2020-03-25 10:06
    道闲禅师取得岩头寺佛学院的毕业证书后,便来到了大庾岭(江西大余县至广东南雄市一带)筑庵居住。
    当道闲禅师在大庾岭筑庵居住时,远在江西抚州疏山寺的匡仁禅师正在忙着自己的墓塔一事呢。
    对于僧人来讲,一般都是在自己圆寂时才会建造墓塔的。但是还是有些僧人会提前为自己建好墓塔,匡仁禅师就属于这类。
    这一天,疏山寺的知事僧给匡仁禅师建造好了墓塔,然后来到方丈室给匡仁禅师复命。
    匡仁禅师问道:“将多少钱与匠人?”
    知事僧回答道:“一切在和尚。”
    匡仁禅师马上道:“为将三钱与匠人?为将两钱与匠人?为将一钱与匠人?若道得,与吾亲造塔来。”
    知事僧一听,立即愣在那里不知如何应对。不但如此,匡仁禅师的话语传开后,整个疏山寺都无人能下语应对。
    后来,这个知事僧离开疏山寺外出游方参学,在大庾岭碰上了道闲禅师。
    道闲禅师问道:“甚处来?”
    知事僧道:“疏山。”
    道闲禅师道:“有何言句?”
    知事僧于是就将匡仁禅师勘问自己造塔工钱一事告诉了道闲禅师。
    道闲禅师道:“还有人道得么?”
    知事僧道:“未有人道得。”
    道闲禅师道:“汝却归去,举似疏山道,道闲云:若将三文与匠人,和尚此生决定不得塔。若将两文与匠人,和尚与匠人共出一只手。若将一文与匠人,带累匠人眉须堕落。”
    知事僧一看有人能应对匡仁禅师的话语,于是马上赶回了疏山寺向匡仁禅师汇报了道闲禅师的应对之语。
    匡仁禅师听后,不由得大为佩服,于是马上穿戴整齐,然后对着大庾岭方向作礼道:“将谓无人,大庾岭有古佛,放光射到此间。虽然如是,也是腊月莲花。”
    后来,道闲禅师听闻到匡仁禅师的话语后,便道:“我恁么道,早是龟毛长三尺。”
    从古至今,干活给钱,那是天经地义之事。不过,对于给自己建造墓塔的工匠之工钱,匡仁禅师却把它当作一道禅宗作业题来考问知事僧。
    不过,对于该给三钱两钱还是一钱与匠人,知事僧却不知如何下语回答。因为不论是说给三钱两钱还是一钱,乃至于你一钱都不给,你都必须要说个所以然出来的,不然的话,你是过不了匡仁禅师那一关的。
    在这里,如果你在几钱上去摸索寻思,那一定是枉费功夫且劳而无功的。别人说个一二三,你便马上在一二三中着眼,如此堕坑落堑,何有出期。
    此知事僧不是过关之人,自然应对不得。幸好,他碰上了道闲禅师。
    道闲禅师看到无人应对匡仁禅师之话语,只得抛头露面的替他下语应对道,若将三文与匠人,和尚此生决定不得塔。若将两文与匠人,和尚与匠人共出一只手。若将一文与匠人,带累匠人眉须堕落。
    何故如此,禅师之墓塔岂有价,如有价,此塔则非禅师塔也。所以,不论你选一二三任何一位,都不是究竟之处。因为当你在一二三上寻思之际,早已拖泥带水纠缠不清了。不但如此,还会拖累他人跟你一起堕坑落堑。
    听到道闲禅师之答语,匡仁禅师那是叹服不已。虽然匡仁禅师在当时是江湖中赫赫有名之人物,并且按照宗门辈分,还是道闲禅师之师叔。不过,匡仁禅师还是公正的给予了道闲禅师非常高的评价,并作礼致谢。
    禅,那是不允许学人居于任何一机一境的,尤其是当对方表扬自己的时候,更不能坐于此地,不然,则死于当下也。
    所以,高明的禅师都会做到随说随扫的,如此,方能达到无迹可寻之地,方能至于净裸裸赤洒洒没可把之境。
    故而道闲禅师听闻到匡仁禅师之赞叹语后,立即说道,我恁么道,早是龟毛长三尺。
    禅,那是说似一物即不中的。我不得已在那里老婆心切说三道四,早已是无中生有,引人在我的话语中寻思着眼了,就好像根本就没有的龟毛一样都被我说得有三尺长了。
    道闲禅师“我恁么道,早是龟毛长三尺”之语,可谓尽显宗师本色,就如为霖道霈禅师所言:“若无后语,二俱瞎汉。”
    这个公案传入江湖后,立即引来了众多禅师的热议。
    北宋丹霞子淳禅师作偈评唱道:
    清风吹动钓鱼船,鼓起澄波浪拍天。
    堪笑锦鳞争戏水。到头俱被钓丝牵。
    南北宋交际间的佛性法泰禅师作偈评唱道:
    窣堵波成赏匠人,工钱一二与三文。
    可怜眼里无筋者,当面定将数目分。
    南北宋交际间的雪窦嗣宗禅师评唱道:“说甚么龟毛长三尺,腊月莲花,尽是和衣草里辊。直饶向这里分三列四说得倜傥分明,祖师正眼未梦见在。我当时若见疏山恁么道,只向道一文也无。待他更说道理,便与掀倒禅床拆却寿塔,教这老汉终身无依倚处。为甚如此?知恩方解报恩。”
    | 8795楼 | | | | |
    作者:四川红尘洗梦 时间:2020-03-26 09:40
    后来,道闲禅师离开了大庾岭,来到了清凉山游历。
    当时占据福建的地方大佬王审知尊崇佛法,并且还大力扶持过雪峰义存禅师和玄沙师备禅师以及他们的一些弟子弘法。
    所以当王审知听闻到道闲禅师之禅法后,立即对道闲禅师升起仰慕之情,于是马上派人把道闲禅师迎请到了福州罗山弘法,并且赐予道闲禅师“法宝大师”之号,从此后,江湖中人也就以罗山道闲来尊称道闲禅师了。
    为了表示对道闲禅师之尊崇,同时也是为了给道闲禅师弘法壮声势,王审知在道闲禅师第一天登堂说法的时候,便来到了大堂和广大僧众一起听道闲禅师说法。
    在大家的迎请下,道闲禅师来到了讲台上坐好。
    道闲禅师在座位上刚把自己的僧衣整理好,便对大家道:“珍重。”随即便走下讲台。
    王审知一看,赶紧过去拉住道闲禅师的手道:“灵山一会何似今日。”
    道闲禅师道:“将谓是个俗汉。”
    禅,那是无法可说说不尽说说无可说的,而且一旦你真真切切苦口婆心的说个什么出来,还极有可能“说似一物即不中”。既如此,你让我说个什么呢。
    而且,就如药山惟俨禅师道:“经有经师,论有论师,律有律师。又怎怪得老僧。”
    不过,既然已经坐在讲台上了,下面还有那么多的僧众在苦等着自己说法,那么还是尽个人事道个珍重吧。
    道闲禅师的这种开示,前面也有禅师使用过类似的招数。这种独特的招数看似简单,其实是非常不容易施展的,不是功夫特别高明之人,一般是不会施展这种招数出来的,因为施展这种招数,稍有不慎就会弄巧成拙。
    看到道闲禅师施展出这种出格之招数后便走,王审知赶紧上前一把拉住他道,灵山一会何似今日。
    灵山一会何似今日有两个意思。一来把今天开堂说法比喻成佛祖在灵山召开的说法大会。二来把道闲禅师比作是佛祖。
    而且,王审知这句话看似是表扬,但是在表扬中却是有刺的,对方要是稍不注意,就会坐在此坑中不可自拔。
    看来,王审知在和雪峰义存以及玄沙师备等绝顶高手的密切交往中,还是从他们那里学了点功夫在身的。
    不过,道闲禅师那是道眼通明之人,对于王审知的话意自然是心知肚明的。所以道闲禅师马上道,将谓是个俗汉。
    王审知的话语是表扬中带刺,同样的,道闲禅师也马上反嘲道,我还以为你是个俗汉呢,原来你还是看得懂我的禅机的嘛。
    对于这个公案,北宋洞山晓聪禅师作偈评唱道:
    罗山忍俊不能禁,大展家风吼一音。
    纸墨如山书莫尽,衲僧休向义中寻。
    南宋龙翔南雅禅师作偈评唱道:
    一道直如弦,千古应无对。
    纵有啮镞机,髑髅成粉碎。
    南宋末期的宝叶妙源禅师作偈评唱道:
    瑞世优昙见最难,异香浮动晓风寒。
    自非世主垂青眼,却作闲花野草看。
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    • 作者:四川红尘洗梦
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