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想想老子的“道”(读史漫笔44)

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  • 作者:woxinsihaiyang 时间:2017-10-30 09:48
    《全球通史》里有一段话,对我们古代的大哲学家老子有一个简短的评价,说:

    孔子学说之后,中国最有影响的哲学是道家学说。这是可以理解的,因为这两家学说正好相互补充,满足了中国人民在理智和感情上的需要。孔子学说强调的是礼仪、顺从和社会责任,而道家学说则强调个人的种种奇念怪想和顺从大自然的伟大模式。这一模式被解释为“道”,也就是“路”,所以道家学说的信徒现被称为道教徒。顺从道的关键在于抛弃志向,避开荣誉和责任,在沉思冥想中回归大自然。理想的臣民有粗大的骨胳、强壮的肌肉和空空如也的脑袋;而理想的统治者则是“清心寡欲地治理人民······填饱肚子。······无为而治。

    这段话似乎有点问题,其一,孔子学说是在道家学说之后,还是之前?有资料说,老子长孔子20多岁,说是公元前535年、前527年、前515年、前501年、前486年,孔子曾数次向老子求教。这样看来,似乎道家学说不在孔子学说之后。

    其二,道家学说的信徒与道教徒似乎也并不是一回事,的确,专家们说,道教吸收了道家思想,并把《道德经》作为其基本教义的重要内容,他们尊老子为太上老君,说他是道德天尊的化身。然而,哲学的道家与宗教的道教并不能等同而论,甚至是互相矛盾的,比如,对待人的生与死,道家教导说要顺乎自然,道教却教人反乎自然。老子、庄子说,生而有死是个自然过程,人应当平静地顺着这个自然过程。但道教却想出了种种方术,比如炼丹,说人用了道家的仙丹可以长生不老。
    作者:woxinsihaiyang 时间:2017-10-30 09:49
    看来,中西文化的差异实在太大,即使是西方的大历史学家,也是常把我们中国的哲学与宗教摆放在一起说事。通史还把我们的儒家学说称作“儒教”,上册第七章说,“儒教、印度教、基督教、等级组织和民主政府均来源于古典时代非凡的创造力”。上册第十二章又说,元朝统治者“深思熟虑,鼓励所有外国宗教,无论是伊斯兰教、佛教,还是基督教,与在中国占统治地位的儒教相抗衡”。
    作者:woxinsihaiyang 时间:2017-10-30 09:50



    作者:woxinsihaiyang 时间:2017-10-30 09:51
    如上所述,史家认为,“这两家学说(儒家与道家)正好相互补充,满足了中国人民在理智和感情上的需要”,大概是这样。有学者指出,庄子说,儒家游方之内,道家游方之外。儒家入世,道家出世,儒家现实,道家浪漫,儒家更社会一些,道家更自然一些。儒家的精神更顺从一些,道家的精神更自由一些,两家互相对立,又互相补充,的确是很好地促进了中国人民心理上的平衡。
    作者:woxinsihaiyang 时间:2017-10-30 09:52



    作者:woxinsihaiyang 时间:2017-10-30 09:54
    老子是我们这个古老民族的伟大智者,生活在2500多年前的春秋时期。他写出了《道德经》,创立了一个哲学范畴叫作“道”。这“道”到底是什么?道家说,“道不可道”,专家学者们又把它说得玄之又玄,普通人却总是摸不着头脑。通史的著作者似乎是看过《道德经》的,他说 “道”,也就是“路”。也许外国人旁观者清,看出了老子的“道”与“路”有关?

    或许,老子当年正是从常人熟视无睹的脚下之路得到了某种天启?体悟到与路相似相通的那些“道”?从而悟出了“大曰逝,逝曰远,远曰反”的道理,得出了“故道大,天大,地大,人亦大”的结论?

    通史认为,道家的政治主张是,“理想的臣民有粗大的骨胳、强壮的肌肉和空空如也的脑袋;而理想的统治者则是“清心寡欲地治理人民······填饱肚子。······无为而治”。 对此,史家似乎颇不以为然。看来,通史是只说其一,不说其二了,殊不知,中国的道家对治理国家有非常高明的论述,老子在《道德经》第六十章里就说:“治大国,若烹小鲜”。
    作者:woxinsihaiyang 时间:2017-10-30 09:55



    作者:woxinsihaiyang 时间:2017-10-30 09:56
    的确,老子的《道德经》里有这样的话,说“是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为,则无不治”。 又说“故圣人云:‘我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴’”。人们常说道家思想有消极性,其中大概也包括老子的政治主张。这样的政治主张显然不符合现代的功利社会。

    不过,这本享誉世界的《全球通史》在开篇和后记中,史家对现代的功利社会却又流露出无限的担忧。通史在开篇就说:
    人类史前时代以数千年为计算单位,而自从文明到来之后,纪年单位不断缩小,已是以数百年甚至数十年为计算单位。······变化之速确实已经引起了一个非常实际的问题:人类是否能迅速适应变化,以避免被淘汰甚至被灭绝的命运呢?

    史家在作成他的宏篇巨著之后,这种担心有增无减,说
    “但今天,变化的过程在速度、广度和深度方面却是空前的。这必然导致混乱和不幸”,不过,历史学家具有他们那种独特的历史进步观,相信历史总是会进步的,于是接下来便说“但也展现了新的前景,揭示了新的机会”。
    作者:woxinsihaiyang 时间:2017-10-30 09:57
    人类社会发展到现在,市场经济,全球性的无序竞争,已经对地球产生了巨大的压力,巨大的消费,巨大的污染,不是说我们只有一个地球吗?当事情的发展真的到了人类遭灭绝的地步,人们无法想象会展现出怎样“新的前景”,揭示出怎样“新的机会”。或许,我们老子道家的回归自然,再加上我们儒家的人伦至善会成为新的时尚?
    作者:woxinsihaiyang 时间:2017-10-30 09:58



    作者:woxinsihaiyang 时间:2017-10-30 10:02
    人生追名逐利,生而有死,精神与肉体还时不时的出些状况,人生太累了,人生太苦了,对于这些苦这些累,人该怎样对待?怎样处置?哲学、宗教绞尽脑汁,想方设法为人类支着。作为普通的中国人,咱是既不懂哲学,更不懂宗教,不过,生活在人的社会中,总有一些生活经验,听得多了,看得多了,总会有一点儿自己的认识,比如我们的儒家,把我们所处的这个世界看成是真实的,因此儒家主张入世,《全球通史》就认为,中国文明的最大特质就是注重现世,儒家主张在这个现实世界里解决人生的苦与累。

    又比如佛教,佛家似乎认为,人生的苦累问题在现实社会中没有办法解决,于是乎就来个180度大翻转,说人们生活在其中的这个感觉世界,只不过是一种虚幻,真实的世界在彼岸,主张人通过修行、反省和退出感觉世界,从而解决人生的苦与累,所谓“出世”。总之,哲学也好,宗教也罢,似乎都是要为人的思想压力找个出口。
    作者:woxinsihaiyang 时间:2017-10-30 10:03



    作者:woxinsihaiyang 时间:2017-10-30 10:05
    依照普通人的认识,也来用一下哲学的语言,基督教、伊斯兰教、佛教的先哲们,超越时空,似乎是在时空之外,确立了他们的本体。
    我们的老子象是在时空的内部超越了时空,老子教导说:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。”透过万事万物,穿过恍恍惚惚,看到了总揽万事万物的那个“道”,发现了其中的“象,物,精”,都是真而有信的。老子的这个“道”,似乎也还是在这个现世里。
    作者:woxinsihaiyang 时间:2017-10-30 10:06



    作者:woxinsihaiyang 时间:2017-10-30 10:09



    作者:woxinsihaiyang 时间:2017-10-30 10:10
    老子的《道德经》只有大约5000字,句句都是名言隽语,通篇闪烁着辨证思维的奇异光彩。如今,市场经济,全球一体化,整个人类都在奔名竞利,我们老子的思想或许能使人们紧绷绷的神经舒缓一些,我们应该向老子学习,学习他的辨证思维方法,慢慢地培养自己的哲学思辨能力,学会辨证地看待我们生存的这个世界,辨证地看待名与利,使每个人都能更好地适应自己生存的环境,全球人类或许才可能会因此而更加和谐。
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    • 作者:woxinsihaiyang
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