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乐文品红楼

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  • 作者:柳湘莲1973 时间:2018-05-08 01:03
    乐文品红楼
    1、红楼总概论(一)
    从今天开始,我将与大家一起分享我读红楼的心得。《红楼梦》这部巨著作为中华民族的瑰宝 ,千古奇书,究竟它的魅力在哪里,它隐藏着多少秘密,现在就让我们一起来探个究竟!
    我这部品红楼专辑,主要由两部分组成:一、红楼总概述,讲的主要是我对《红楼梦》这部书的宏观总结;二、前八十回各章节的细品。由于本人书读的少,水平有限我的品红楼只希望成为大家茶余饭后的笑谈即可,主要目的是为与志同道合的红楼爱好者切磋!
    “满纸荒唐言,一把辛酸泪。都言作者痴,谁解其中味!”曹雪芹先生用这一首五言诗,把我们带入了斑斓多彩的红楼世界。
    红楼里的林妹妹才高八斗,技压群芳,堪称女魁,最好就是五言诗。由于无言诗没有一定的格律,不限长短,不讲平仄,用韵也比较自由,这也体现了黛玉的不俗和洒脱,这也是曹先生的人生态度!他对黛玉这个人物倾注了自己所有的感情,自然要把最好的诗词都赋予她,所以书里自己最想说的话,也要用一首五言诗倾诉。
    随着这首五言绝句,曹先生缓缓为我们展开了一幅红楼画卷,这活脱脱的康乾盛世的浮世绘,竟是那么生动,那么精巧,那么详尽,仿佛是红楼版的《清明上河图》!
    以前见到毛泽东说过,不读五遍红楼你就不能领略其中的韵味,我是丈二金刚摸不着头脑,这部书究竟有何玄妙,非要让人读五遍才能品出味?
    初读红楼,十分干涩乏味,让人不知其所言何事。小时候我也读过此书,囫囵吞枣就算勉强看完,但只觉得云里雾里,好歹有87电视版《红楼梦》,好多人也是借这部电视精品,多少了解了红楼文化。
    87版《红楼梦》应该说挺忠诚于原著,演员的表演也相当精彩,至今的各种翻版都难以望其项背,但它只是一部戏,书里要表达的许多东西,很难在银屏上完全展现出来。曹公所云“谁解其中味”,让我们浮想联翩,每个人品读出的滋味各不相同,我只想把我品读红楼的一点感受与大家分享。
    我学生时代读过红楼,由于枯燥难懂,只能算看了那些字,故事都不能明白。直到年近不惑,专心苦读,才慢慢入了门。这就像大观园,一进门就是那座“曲径通幽处”,只有沿着小径穿过这座假山,大观园的好风景才会豁然开朗!
    红楼需要多读多思考,这就像交朋友,由陌生到熟悉,人家才能向你袒露心扉。多读红楼,才能把它读熟,熟了自然就会与其交心,与曹先生隔空对话,倾听他的心声。。。。。。
    我常常有种与曹雪芹先生心灵相通,心心相印之感,就像当年孔子与孟子的隔空神交。。。。。。
    曹先生说他这部红楼是“满纸荒唐言”,在我看来,整部书却都是真诚、是肺腑之言。这里的每个细节,曹先生都精心雕琢,他的讲究堪比瑞士钟表匠!举个例子,书中四十七回,柳湘莲痛扁了硬要与他搞断背的薛蟠之后,“便牵马认蹬去了”,认蹬就是用脚尖踏进马镫,翻身上马,寥寥几言,柳湘莲上马的动作跃然纸上!就是连这样的细节都这么讲究,所以这部书的众多人物场景才活灵活现的展现在我们面前,应该说,原著的画面比电视里还要精彩百倍!
    正是曹雪芹先生这种精益求精,一丝不苟的严谨精神,我们才有幸看到了近三百年前中国人生活的真实画面。红楼梦最大的贡献,就是它为我们提供了那一段真实、珍贵的历史资料。它首先是一部历史书,这一部“满纸荒唐言”其实并不荒唐,它是真实的历史画卷!
    在尊重现实生活、尊重事实的前提下,这部书更尊重人性,尊重人的真情实感,所以读到这部流传至今近三百年的书,很多情境就像发生在自己的身边一般,因为我们中华民族的民族性和人性已随文化一脉相承,流淌在每个炎黄子孙的血脉中。。。。。。
    红楼包罗万象,是中国社会生活的一部百科全书,但我个人更倾向于把它当作一部古典哲学书来读,《周易》作为流经之始,是中华文化的源头,它的思想深深影响了曹雪芹先生,这种思想自始至终贯穿在红楼这部书中。本书从头到尾就是在用四大家族兴衰的历史,阐述了世间万物发展变化的规律,这种规律是人力所不可阻挡的周期必然率!
    曹雪芹在书里多处引用易经,有些甚至直接采用易经的爻辞。例如十七到十八回:“大观园试才题对额,荣国府归省庆元宵”,元春省亲,贾政见元春时含泪说的“惟朝乾夕惕”,就来自周易的乾卦——君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
    再有十三回秦可卿过世之前给王熙凤托梦,说:“常言‘月满则亏,水满则溢’,有道是‘登高必跌重’”;又说‘否极泰来,荣辱自古周而复始,岂人力能可保常的。’;‘盛筵必散’”,就是易经的思想。
    最明显的,就是三十一回里史湘云主仆二人论阴阳,史湘云说:“天地间都赋阴阳二气所生,或正或邪,或奇或怪,千变万化,都是阴阳顺逆多少”等等。
    阴阳是易经的核心思想,世间万物皆有阴阳,孤阴不生,独阳不长,如此到万物身上就是一个事物必有两面性。引申到人也一样,所有的人都有两面性。金无足赤,人无完人,贾宝玉这样心地善良的人,害死了多少女孩?金钏、晴雯等等都因贾宝玉丢了性命!而人人憎恨的贾雨村也有可爱之处,他对甄士隐的丫鬟娇杏却是一往情深!
    窃以为红楼梦是曹雪芹先生通过四大家族的兴衰说了一个道理,那就是世间万物运行有自己的规律,盛极必衰,非人力可以扭转,而我们人都要顺应这个规律,居安思危,多行善举,早谋后路,才能求得好的归宿。如若不然,只知道一味骄奢淫逸,终究会落得“好似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!”
    红楼梦是曹雪芹先生倾尽一辈子的心血浇灌而成的伟大著作,得之不易,所以曹雪芹在第一回第一段由衷感叹:“虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者。”
    曹先生落魄至此般田地,住茅草房,残破的窗户刺骨寒风直往里钻,瓦灶只简易的土坯灶,就连床都是最简单的绳床,如此度日艰难,也阻挡不住他挥毫泼墨的情怀。红楼梦也是曹先生历尽人生磨难唱的一首生命之歌,所以说这“满纸荒唐言”,我读出的是曹先生的真诚,这里全他的肺腑之言!
    完书之后,曹先生又在他的茅草屋内“披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则提曰《金陵十二钗》”,也就是现在我们看到的《红楼梦》。其它书名有叫《石头记》或《情僧录》或《风月宝鉴》。曹先生为他这部不朽名著耗尽所有心血,定稿之后没多久,曹先生便驾鹤西归。
    生于康乾盛世的曹先生并未享受这盛世的恩泽,而是因政治斗争成为了牺牲品,潦倒一生,这其中滋味正是他诗里说的“一把辛酸泪”!
    曹先生耗尽全部心血,受了那么大的罪,他唯一的愿望是这部书流芳千古,他最期待的不是把这部书带进坟墓做陪葬,而是希望它“闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷!”历尽千般苦,我想曹雪芹先生更希望他的书为世人喜爱,源远流长,且我个人认为,曹先生更希望自己为世人所铭记,这样他才能瞑目。
    如此说来,前言里曹先生对这书的来历以及自己名字的交待我也确信是真诚的,他没有大肆渲染,只是只言片语大略带过,这符合中国古典文人的做派,这让我坚信本书的作者就是曹雪芹先生。
    近年来或有流传红楼梦为他人所著,后四十回或后二十八回重出江湖等等,我皆不以为然。
    首先,《红楼梦》是一部极地道的京味小说,老北京的方言土语,不是地道的北京人根本写不出这样的味儿。北京话据考证虽成于明朝后期,但直到清朝中期才成为官话,尤其与满语的结合后,儿话音才偏重,此时也才开始被用在小说戏曲里,《红楼梦》可谓是京味小说的里程碑!
    文中引用了大量的北京方言土语,例如吃饭,里边常用“偏了”。我们现在爱说的“有范”,也是出自红楼,是土得掉渣的刘姥姥的口头语。“特”,这里也常有“忒”。“爷儿们”、“哥儿”、“姐儿”,这些词书里比比皆是。
    至于贾母,更把贾珍称为“珍阿哥”,这更是清代北京城里对贵族子弟的称呼。这样的词语证明,本书作者肯定是一位北京人,而且还是谙熟上流社会的市井之人。书里对江南风物饮食描写细致,很是谙熟,所以作者还应该有江南的生活经历。如此看来,也只有曹雪芹先生能对的上号。
    今有传说《红楼梦》作者为江南才子吴梅村,我嗤之以鼻。一个江南士大夫,读书人,能写出这样一部地道市井北京味的小说,简直贻笑大方,且不说他会不会北京话,明朝官话为下江话,即使他后来投降满清,老头子瞬间就能学会北京土话啦?且市井土话,先前之读书人甚为鄙视,孔夫子教导的“万般皆下品,惟有读书高”,高高在上的读书人会轻易走进民间,与市井小民打成一片,还学那掉身份的土话?那岂不是有失了身份?然而就是这么滑稽的论断,居然还有专家佐证!
    我的观点是,只要不是北京人或者住在北京多年,这样的专家就无法领会红楼的精妙!如今红楼专家井喷,但只要他没有“北京”的身份,哪怕他说的再玄乎,我也认为他绝对无法读懂曹公的“其中味”!
    然而,红楼主要讲些什么内容,容我再慢慢细说。。。。。。
    作者:柳湘莲1973 时间:2018-05-08 13:23
    乐文品红楼

    2、红楼总概论(二)

    品读红楼要想品出味道,需要有广博的知识,《红楼梦》是一部中华文明的百科全书,包罗万象,政治、经济、文化、人情世故、饮食、建筑、诗词、戏曲、音乐、医药。。。。。。几乎涵盖社会生活的方方面面,你想要的,红楼几乎都能找到,这不得不让人敬佩曹雪芹先生的博学通才!
    研究红楼是一门学问,红学家遍布世界各地,研究的方向也是五花八门。我只是一个爱好者,算不上研究,对红楼我只能说是品读。个人觉得,具备以下几个方面的知识,是读懂和领悟红楼意境的重要基础。
    一、熟知北京文化,最好要有北京背景。这是部京味小说,不了解北京文化、北京思维,如何能读出书中的北京味,如何真正悟透人物的内心并准确把握作者要表达的意境?这就如春晚在南方受冷遇一个道理,春晚主要形式都以北方的相声小品为主,主持人介绍的再风趣,南方人哪能领会其中的妙处?同样,南方人的搞怪,北方人也领悟不到其中的笑点。当年康圣人康有为面圣,作为广东人的他即使文采天下少有,可要与光绪帝交流,还是不得不请翻译呢,所以说,要读懂红楼,了解北京文化至关重要。
    二、了解中国传统的家族制度,也就是嫡长子制。红楼讲述的是四大家族的命运沧桑,不了解传统的家族制对理解本书是巨大障碍。例如元春被封了贵妃,贾琏带着黛玉送葬归来,王熙凤笑着对他说:“国舅爷辛苦了!”如何理解?要说贾琏只是元春的堂兄,并非宝玉一样至亲,如何称得“国舅爷”?只因贾琏是荣国府他们这一辈的长房长孙,也就是荣国府将来的族长,所以自然族里这一辈兄弟姐妹都以其为首,贾琏这国舅爷当然名副其实。
    至于两府的族长是宁国府的贾珍,贾家祠堂也设在长房的宁国府,所以过年祭祀,贾母也得亲自到宁国府。两府好多事,例如筹建大观园,名义上也得由作为族长的晚辈贾珍而不是贾赦贾政牵头。所以,如果你不了解传统家族制,你如何了解红楼的人物关系?那你读红楼注定是云里雾里了。
    三、周易的基础知识也得掌握一些,尤其要知道阴阳的关系。正如三十一回史湘云说的:“‘阴’‘阳’两个字还只是一个字,阳尽了就成阴,阴尽了就成阳。”阴阳相生相伴,这就意味着万事万物包括人在内,都具有两面性,其实都是合二为一的,不能单独分开来单说,之前我已以人举了例子,此番我再以具体事例说说。
    很多人都质疑红楼梦的章回,我却以为必是一百二十回毋庸置疑。红楼肯定已经完本,曹先生在前言已说过自己用十年批阅,五次增删,没有一个作家会用十年功夫批阅而不去完本,更别说曹先生这样治学严谨,耗尽毕生精力的人。
    目前通行的一百二十回的《红楼梦》,后四十回风格与前八十回迥异,虽不乏精彩,可与前八十回一比,高下立见。但从那时开始到如今,几百年间,续写后四十回或续写不满四十回的人,比比皆是,可尚且无人能及高鹗程伟元整理的这后四十回,所以即使狗尾续貂,高鹗程伟元版的这后四十回也是我们无法达到的高度。如此一看,曹公之造诣远在我们这些芸芸众生之上,绝对算得旷世奇才了。
    曹公写《红楼梦》很注意阴阳对照,有好就有坏,有多就有少,有富贵就有贫贱,讲究的是对应并存。之所以我认为本书一百二十回,并非因如今通行一百二十回本,而是本书在六十回前六十回后,画风突变!前六十回都是一派和谐,欣欣向荣之气,即使有金钏投井、宝玉被贾政打的半死这样的事故,也不影响其欢快向上的曲调,有点变故也是书里所言之“喜中悲”,喜还是主旋律,无非吃喝玩乐,嬉笑怒骂,读者读时也跟着心情愉快。
    从六十一回《投鼠忌器宝玉瞒脏,判冤决狱平儿行权》开始,本书画风突变,立即没了之前的欢快气氛,阴云密布,开始扎读者心窝。从柳氏和可人的五儿蒙冤开始,竟不能消停。
    紧接着就是尤氏姐妹这对男人眼中的尤物双双殒命,更让人痛心和难以接受。此时贾府已开始走下坡路,为维持家计,宁国府贾珍开始借债,贾琏王熙凤开始典当东西,最后为了寻财源,宁府竟开始聚赌。堂堂国公之家败落起来竟如此不堪,连贾母的中秋家宴也是满目凄凉,没了先前的热闹景象,让人越看越不想继续,这对读者来说似乎是在诛心!
    正是基于曹雪芹先生用易经思想贯穿全书,讲究阴阳平衡,所以前六十回的喜,必然对应后六十回的悲,所以我认为此书一百二十回不容置疑。
    同时,本书阳面写的是《金陵十二钗》一群女人的故事,可实际阴面写的是主宰这个社会的男人们。有黛玉就有宝玉与其对应,有王熙凤就有贾雨村与其对应,有宝钗就有贾珍与其对应,有元春就有北靖王与其对应,有史湘云就有柳湘莲与其对应等等。作为当时社会的主宰还是男人,曹公写这些女子,实际上也是为了写男人,写出复杂社会的人际关系。
    阴阳的对应也是因果,享多大的福受多大的罪,种什么瓜结什么果,所以《红楼梦》十二曲收尾道是:“为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽;有恩的,死里逃生;无情的,分明报应;欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽。”
    所以看红楼,你必须要了解阴阳的对应关系,你看曹先生明面写的,你就要联想到他后面要说的事,理解那些只可意会,不可言传,你才能品出“其中味”。
    有人说他从红楼里读出曹雪芹先生的家国情怀,更有人斩钉截铁的说他从红楼里读出曹先生想反清复明,窃不敢苟同。此书成书于清中期,适逢康乾盛世,经济繁荣,社会安定,人们早就没有国破家亡的痛彻心扉。
    且曹先生先祖已入了旗也是随满清弓马得天下,沾满的也是同族人的鲜血才得的富贵,他们家也曾是既得利益者。他今生之所以落魄,完全是政治斗争的缘故,所以即使他再恨这个社会,他也对明朝无感,相反的是他却担心大清的安危,担心大厦将倾。
    从文中可见其担忧——八旗是弓马得天下,经过这么多年这么多代,早就疏于骑射刀弓。贾珍以此为名聚人到宁府,为的其实并非恢复祖先的尚武精神,而是为聚赌敛财罢了,曹先生也只能恨铁不成钢!
    再有红楼第二回冷子兴演说荣国府就说:“这样钟鸣鼎食之家,翰墨读书之族,如今的子孙,竟一代不如一代了。”可见承平日久,这些国家栋梁之家族已是朝不保夕。书里还多处诵圣,可见曹雪芹虽食不果腹,却还在为大清江山社稷忧心,可见其内心还是忠君,忠于大清。
    曹雪芹对社会黑暗和人性的批判只是希望社会改良,他心里还是希望改良好的大清能千秋万代。然而他死后一百年,鸦片战争爆发,大清还是开始走上了灭亡之路,他的担忧也无法阻挡事物发展的规律,这与秦可卿托梦王熙凤的判词一样。
    有了以上三个基础,读懂红楼梦,读懂曹先生的心,便不是难事了,只要多读几遍红楼就熟能生巧,与它成为朋友,与曹先生成为知己了。
    很多人读红楼爱走偏门——有人从红楼研究历史事件,把当年许多人和事往里套;有人专门研究书里人物的年纪和原型,但一旦钻入这样的牛角尖,读这部书便少了许多乐趣。
    曹公说过,这书是“满纸荒唐言”,好多东西你可别去推敲,它不是曹公要写的主要目的,它的中心思想就是为大家展示当时的社会现实生活画卷,探究事物发展变化的规律,最主要的是勾勒一幅真实的社会人性图,只要抓住这几条线索,我们就能象庖丁解牛一般轻松读懂红楼了。
    我曾看到有些专家纠缠于里面人物的年龄,然而书里人物年龄恰恰最不经推敲!例如宝玉,在元春省亲时也就十二三岁,居然那么会关心人,什么病吃啥药清清楚楚,晴雯吃的虎狼药他一眼就看破,黛玉爱睡个懒觉他也觉得对身体不好,他还常告诉黛玉如何保养身体,叫人一看就想发笑。
    十二三岁正是男孩天真浪漫的年龄,别人关心自己还差不多,这样一个衣来伸手饭来张口,撒泡尿都得几个丫鬟伺候,帮着提裤子的小男孩居然那么会关心和爱护别人,那么懂养身,我是一万个不信。十二三岁的男孩女孩,正是人生的上升期,什么病痛对自己而言都不叫事,哪会操保养的心,我那年纪时别说关心别人,还尽是自私的到处闯祸呢!
    再一个探春,年纪比宝玉还小,小姑娘一个,就已是深思熟虑,或者说老奸巨猾,还懂得改革大观园的陋习,竟把一帮读圣贤书的男人女人都比了下去。尤其那一巴掌打到查抄大观园的王善保家的脸上,打出了武则天的气势和智谋,老辣得让人大跌眼镜!反正我相信有天才,但决不相信住在大观园的一帮小男孩小女孩都是天才。
    所以此时我更相信了曹雪芹所言之“满纸荒唐言”,这是春秋笔法,只不过是曹先生借小孩言大人之志,年龄之争大可休矣!
    究竟红楼写的是那些要紧事,我们先概括性的总结,然后再跟大家一 的细细品读。。。。。。
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