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  • 作者:justn0vv 时间:2020-07-31 22:14




    《召南·草虫》篇,说明亹之旅从“虫”之地迁来,“草虫”,在新解里为“前虫国”之意,与“厥”字相印证。

    《召南》为“国风”系列,疑为综合《大雅》《小雅》之纪事。

    飘,为后来对“迁”之号,“风”为东方之“虫”国总称。
    嘌,为“迁”之地名,级别低于“飘”。
    镖,瓢,顠,疑为黄帝时代之前的称呼。 | 839楼 | | | | |
    作者:justn0vv 时间:2020-07-31 22:35
    《说文》:旟 錯革畫鳥其上,所以進士眾。旟旟,眾也。从?,與聲。《周禮》曰:州里建旟。
    回复末楼
    作者:justn0vv 时间:2020-07-31 22:27:39
    《周禮·春官宗伯》载:
    “司常:掌九旗之物名,各有屬,以待國事。
    日月為常,交龍為旗,通帛為旃,雜帛為物,熊虎為旗,鳥隼為旟,龜蛇為旐,全羽為旞,析羽為旌。
    及國之大閱,贊司馬頒旗物:王建大常,諸侯建旗,孤卿建旃,大夫、士建物,師都建旗,州里建旟,縣鄙建旐,道車載旞,斿車載旌。”

    旟,级别为“州里”,上画“鸟隼”。

    在《周礼·冬官考工记》为:“鳥旟七斿,以象鶉火也。”
    旟之旗为“隹”之族专用,象鹑火,为“七”之《小雅》。

    图中3号标注,出现在《毛公鼎》中,新解为“赏东”,在《诗经·文王之什》中为“陈锡”哉周,说明新解对象形真意的领悟。
    《康熙字典》注:敶,同“塦”,又简为“阵”。
    敶,在古籍中常用为“敶词”,与“赏赐”之意不同。

    | 840楼 | | | | |
    作者:justn0vv 时间:2020-08-01 09:19
    《亹簋》新解在2019年就已准备,唯有图中4号标注无法识别。
    一开始认为标注4是“彗”字,又认为是“啜”或“爽”字。
    分解“旟”字,为“方”与“臼”,标注4可以分解为“毛”与“贶”。

    《诗经》中“友”字出现在“亹”之后,尤其是著名的“兄弟阋墙”,猜测“州里(建旟)”为炎黄与蚩尤同不为王的时代,由此认为是“友”字的初文。

    猜测,“友”字出现在炎黄战于阪泉之野后,“兄弟阋墙”后出现“多”字,见象形文字新解之《多友鼎》。

    《小雅·鹿鸣·出车》载:
    “彼旟旐斯、胡不旆旆。
    憂心悄悄、僕夫況瘁。”

    可见“贶/況”可能遭受天灾,这才有“毛”公之亹与穆。

    在《诗经·鄘风》中有“孑孑干旟、在浚之都。”

    《豳公盨》新解中“浚”与《亹簋》之“宣射”,《诗经》中记载的“亹之旟”走的是“周道”,这些证据都说明“都”于青海湖一带的古王国时期,“周”也同存,甚至“殷商”共存。

    《大雅·文王》“侯文王孙子”,侯于东(陈)国,后“武湯”之孙又在《商颂》受命为商王。

    从《亹簋》等铜器铭文解读,结合《诗经》《尚书》等记载,证明成都平原与青海湖一带都为中国上古文明的发源地之一。

    | 841楼 | | | | |
    作者:justn0vv 时间:2020-08-02 21:13

    《亹簋》新解在2019年就已准备,唯有图中4号标注无法识别。

    一开始认为标注4是“彗”字,又认为是“啜”或“爽”字。

    分解“旟”字,为“方”与“臼”,标注4可以分解为“毛”与“贶”。

    《诗经》中“友”字出现在“亹”之后,尤其是著名的“兄弟阋墙”,猜测“州里(建旟)”为炎黄与蚩尤同不为王的时代,由此认为是“友”字的初文。

    猜测,现在金文形式的“友”出现在炎黄战于阪泉之野后,“兄弟阋墙”后出现“多”字,见象形文字新解之《多友鼎》。

    《小雅·鹿鸣·出车》载:
    “彼旟旐斯、胡不旆旆。
    憂心悄悄、僕夫況瘁。”

    可见“贶/況”可能遭受天灾,这才有“毛”公之亹与穆。

    在《诗经·鄘风》中有“孑孑干旟、在浚之都。”

    《豳公盨》新解中“浚”与《亹簋》之“宣射”,《诗经》中记载的“亹之旟”走的是“周道”,这些证据都说明“都”于青海湖一带的古王国时期,“周”也同存,甚至“殷商”共存。

    《大雅·文王》“侯文王孙子”,侯于东(陈)国,后“武湯”之孙又在《商颂》受命为商王。

    从《亹簋》等铜器铭文解读,结合《诗经》《尚书》等记载,证明成都平原与青海湖一带都为中国上古文明的发源地之一。

    与五邑相关的记载,在《史记》《尚书》中唯有“黄帝治五气”之说,“亹”即为“治五气”。
    来自 | | 842楼 | | | | |
    作者:justn0vv 时间:2020-08-02 21:41
    气,贯穿《黄帝内径》的“氣”,实际为“乞”的后世体。
    繁体“氣”,通“乞之求”。
    “求”/“米”,在象形文字新解里为族群或后代之意。
    “乞”,象形为青海湖拉脊山,现在理解是“大”从成都平原望向北方形成的地望,即“殷向”。

    “刻”,疑为“乞”之护卫。“刻”字出现在《沇儿镈》中,见前。 | 843楼 | | | | |
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    • 作者:justn0vv
    • 来自:天涯-国际观察 前往来源
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