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成长-西游记的主题?? 改变传统认知,给西游记一个全面、系统、合理的解读

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  • 作者:秋在来 时间:2019-05-16 05:23
    109、迫害和尚的人也是和尚
    ? 临近灭法国,是观音菩萨携着善财童子前来为取经人报信,'灭法国杀害和尚'。西游记里的其他和尚们与唐僧师徒一样,也是社会进步的引导者,只是他们缺少像孙悟空、猪八戒、沙和尚这样的推动者和追随者,不能强有力的促成社会的不断进步,只能局限在某一个时期,甚至自身也存在者问题,像前面镇海禅林寺的和尚。由于镇海禅林寺和尚的倡导出现了问题,致使社会的名声被恶化,当孙悟空寻来实力派高官李天王及他的儿子哪吒,改变了他们的影响带来的社会名声,那些和尚的倡导也就不适应社会的发展了,没有改变的和尚也就无法生存下去了。为什么这次前来报信的是菩萨与善财童子?菩萨代表了国家统治者的名声—国家政策,善财童子代表获取钱财的正确行为方式,是改变社会的人(唐僧师徒)意识到了国家政策和人们获取钱财的正确行为方式出现了问题。
    ? 所谓和尚,也就是如来以和为尚,但是和是一种结果,不是手段,镇海禅林寺的和尚就是将和当成了手段,给社会带来了恶劣的后果。西游记里的国家是社会转变过程中的不同时期,从王小二店与赵寡妇店的对比,我们可以看出,灭法国便是正在改变把和当做手段的时期。王小二是指小二中水平最高的人(王),他的店虽小,住进的人却不少,而且他有能力,啥事都能亲力亲为,及时提醒客人防范恶人,本人也有担当,保管了客人的财物。而赵寡妇店是指生意越做越小,财源越来越少,没有担当能力的店铺。她的店虽大却没人住,虽然与人和睦,却包容了身边那些打劫的恶人,使住店的客人生命与财产都受到了威胁。唐僧师徒没有住进王小二的店,是唐僧师徒的形象与国家法规相违背,孙悟空情知在王小二店无法息身;赵寡妇店可以,是因为她店里很久以来就有可以包藏见不得人的设施(他丈夫打造的大柜),这也是他从前可以将生意做大的原因。但是灭法国是改变了社会风气的时期,使他们二人的处境发生了转变。灭法国没有纵容抢劫的恶人,官兵驱散了众强盗,让那些恶人没能得逞?灭法国的问题是:人们总是分不清哪是获取钱财的正确行为方式(善财童子),是生意好却行动与宣扬都防范人的王小二,还是迁就与包容但生意冷淡的赵寡妇;人们总是认不清哪是国家的好政策(观音菩萨),是倡导忍让和包容,还是提倡防范与自保。孙悟空用他们师徒的经历告诉众人:我们与经营者打交道,要的终究是结果,过程只能是为结果服务的,无底线的包容伴随的是强盗行径(赵寡妇店),结果让我们损失惨重,我们也无法承受;就算是有一些的限制和不便(王小二店),但是能保障我们人身及财物的安全,这才是我们真正想要的结果。倡导忍让与包容,只会让好人受气,恶人被纵容;提倡防范与自保,却能使好人受到保护,恶人无法得逞。

    ? 孙悟空施法术,一夜之间将灭法国的君臣变成了和尚样,这些人便从迫害和尚变成了甘愿当和尚,是迫于孙悟空的淫威,还是对因果报应的畏惧?都不是!西游记从来都没有这样的宣扬。我们一直在说,头是人思想的地方,猴毛是追随孙悟空的群体;瞌睡虫:瞌睡是使人暂时放弃原有的想法,虫是指有一定专长能力的人才,瞌睡虫便是有使人可以暂时放弃原有想法能力的人才。孙悟空指使追随自己的人,使灭法国君臣'暂时放弃了原有的想法'(瞌睡),又在不知不觉中(睡觉)改变了他们对外的想法。和尚是导人向善的,但是镇海禅林寺的和尚在追求和的过程中纵容了恶人,造成了恶果-搞坏了社会风气。经过孙悟空的促成,社会风气转变了,灭法国不再有讲和的过程,但是达到了和的结果,那些促成这些的人,并非做恶,他们也是社会进步的引导者,更是导人向善的人,孙悟空使他们认识到了其实他们也是'和尚'。 来自 | | 495楼 | | | |
    作者:秋在来 时间:2019-05-16 05:23
    109、迫害和尚的人也是和尚
    ? 临近灭法国,是观音菩萨携着善财童子前来为取经人报信,'灭法国杀害和尚'。西游记里的其他和尚们与唐僧师徒一样,也是社会进步的引导者,只是他们缺少像孙悟空、猪八戒、沙和尚这样的推动者和追随者,不能强有力的促成社会的不断进步,只能局限在某一个时期,甚至自身也存在者问题,像前面镇海禅林寺的和尚。由于镇海禅林寺和尚的倡导出现了问题,致使社会的名声被恶化,当孙悟空寻来实力派高官李天王及他的儿子哪吒,改变了他们的影响带来的社会名声,那些和尚的倡导也就不适应社会的发展了,没有改变的和尚也就无法生存下去了。为什么这次前来报信的是菩萨与善财童子?菩萨代表了国家统治者的名声—国家政策,善财童子代表获取钱财的正确行为方式,是改变社会的人(唐僧师徒)意识到了国家政策和人们获取钱财的正确行为方式出现了问题。
    ? 所谓和尚,也就是如来以和为尚,但是和是一种结果,不是手段,镇海禅林寺的和尚就是将和当成了手段,给社会带来了恶劣的后果。西游记里的国家是社会转变过程中的不同时期,从王小二店与赵寡妇店的对比,我们可以看出,灭法国便是正在改变把和当做手段的时期。王小二是指小二中水平最高的人(王),他的店虽小,住进的人却不少,而且他有能力,啥事都能亲力亲为,及时提醒客人防范恶人,本人也有担当,保管了客人的财物。而赵寡妇店是指生意越做越小,财源越来越少,没有担当能力的店铺。她的店虽大却没人住,虽然与人和睦,却包容了身边那些打劫的恶人,使住店的客人生命与财产都受到了威胁。唐僧师徒没有住进王小二的店,是唐僧师徒的形象与国家法规相违背,孙悟空情知在王小二店无法息身;赵寡妇店可以,是因为她店里很久以来就有可以包藏见不得人的设施(他丈夫打造的大柜),这也是他从前可以将生意做大的原因。但是灭法国是改变了社会风气的时期,使他们二人的处境发生了转变。灭法国没有纵容抢劫的恶人,官兵驱散了众强盗,让那些恶人没能得逞?灭法国的问题是:人们总是分不清哪是获取钱财的正确行为方式(善财童子),是生意好却行动与宣扬都防范人的王小二,还是迁就与包容但生意冷淡的赵寡妇;人们总是认不清哪是国家的好政策(观音菩萨),是倡导忍让和包容,还是提倡防范与自保。孙悟空用他们师徒的经历告诉众人:我们与经营者打交道,要的终究是结果,过程只能是为结果服务的,无底线的包容伴随的是强盗行径(赵寡妇店),结果让我们损失惨重,我们也无法承受;就算是有一些的限制和不便(王小二店),但是能保障我们人身及财物的安全,这才是我们真正想要的结果。倡导忍让与包容,只会让好人受气,恶人被纵容;提倡防范与自保,却能使好人受到保护,恶人无法得逞。

    ? 孙悟空施法术,一夜之间将灭法国的君臣变成了和尚样,这些人便从迫害和尚变成了甘愿当和尚,是迫于孙悟空的淫威,还是对因果报应的畏惧?都不是!西游记从来都没有这样的宣扬。我们一直在说,头是人思想的地方,猴毛是追随孙悟空的群体;瞌睡虫:瞌睡是使人暂时放弃原有的想法,虫是指有一定专长能力的人才,瞌睡虫便是有使人可以暂时放弃原有想法能力的人才。孙悟空指使追随自己的人,使灭法国君臣'暂时放弃了原有的想法'(瞌睡),又在不知不觉中(睡觉)改变了他们对外的想法。和尚是导人向善的,但是镇海禅林寺的和尚在追求和的过程中纵容了恶人,造成了恶果-搞坏了社会风气。经过孙悟空的促成,社会风气转变了,灭法国不再有讲和的过程,但是达到了和的结果,那些促成这些的人,并非做恶,他们也是社会进步的引导者,更是导人向善的人,孙悟空使他们认识到了其实他们也是'和尚'。 来自 | | 496楼 | | | |
    作者:秋在来 时间:2019-05-16 15:25
    110、社会中的不良风气-艾叶花皮豹子精
    ? 唐僧师徒行至隐雾山,“正行之时,只听得呼呼一阵风起。三藏害怕道:‘风起了!’行者道:‘春有和风,夏有熏风,秋有金风,冬有朔风:四时皆有风。风起怕怎的?’三藏道:‘这风来得甚急,决然不是天风’。”即然不是自然之风,那是什么风呢?我们说唐僧是社会进步的引导者,引起他警觉的也只能是社会中的不良风气。
    ? ''好大圣,把腰一躬就到半空,…果见那悬岩边坐着一个妖精。…又见那左右手下有三四十个小妖排列,他在那里逼法的喷风嗳雾。''不良社会风气的群体(妖精)总是处在危险的境地(悬岩),也要制造一些不良风气(喷风)和整些是非使人难以明辨(嗳雾)。
    ? 群妖拦住八戒道:''我们都是山中得道的妖仙,专要把你们和尚拿到家里,上蒸笼蒸熟吃哩,…''制造不良社会风气的人(妖)总是会阻碍追求社会进步的人(和尚),给他们制造受闷气的社会环境(蒸笼),挤兑的焦头烂额(蒸熟),最后放弃了自己的追求,也沾染了妖精的恶习,成为他们群体的一部分(被吃)。

    ? 隐雾山折岳连环洞的艾叶花皮豹子精自称:''我乃南山大王,数百年放荡于此。''所谓隐雾山是指那些暗自影响社会清明的地方;折岳连环洞,损害高大形像的多重因素;南山大王,就是以世外高人自居,总觉得自己异于常人,可以不受世俗规矩的约束,随性而为。“行者道:‘花皮会吃老虎···”,多样的外在形像(花皮)能够控制恶势力(虎),艾叶花皮豹子精,是指有害(艾叶-有毒)于社会和个人多样外在形像的社会现像。见了此妖八戒道:“孽畜!你原来是个染博士出身!”妖精道:“我怎么是染博士?”八戒道:“不是染博士,怎么会使棒槌?”染博士,是将白布粘染上多种色彩的人;被称为染博士的妖,是使人粘染多种不良恶习的社会风气,使得人性程现出多种多样,从而使原本简单的社会变的色彩斑斓。从猪八戒的话我们可以看出,豹子精所代表的是使人粘染恶习的社会风气,人所粘染的恶习多种多样,这些恶习成为人们外在的形像,对社会和个人来说都是有害的(毒)。不同社会群体会有不一样的恶习,像狂妄自大、放纵自我、自以为是这些特点会分别出现在孙悟空、猪八戒、沙僧代表的三个社会群体的身上,给取经代表的社会变革带来了阻碍,也会使这三个群体不能再维护社会进步的倡导者(唐僧)。狂妄自大、放纵自我、自以为是即是不良社会现像的一部分(手下),也是不良的社会现像,孙悟空、猪八戒、沙僧三人中了妖精的'分瓣梅花计',追寻那三妖而去,就相当于走上了那样路,接近了那样的人。孙悟空、猪八戒、沙僧三兄弟有没有那样呢?我想孙悟空的狂妄自大不用细说,他闹天宫、斗佛祖、西天路上的自吹;猪八戒的放纵算是本性,在天庭当神仙调戏嫦娥、高老庄现出原形、西天路上总想走回头路,隐雾山还想背着唐僧偷嘴吃;说到沙僧是个自以为是的人,很多人会不同意的,在大多数人的心目中沙僧是一个老实本分、任劳任怨的人,其实我们大多是受了电视剧的误导。沙僧相对于其他三人来说他的话比较少,但是我们不难看出来,只要他说话基本都是对的,说明他是一个清醒、明白、有主见的人,这样的人一般都会自以为是。在落枷山菩萨面前怀疑孙悟空,隐雾山与前面的无底洞见妖精出现,便以为孙悟空和八戒跟错了妖,舍下唐僧去打妖精,这都说明沙僧是一个自以为是的人。

    ? 孙悟空在我们的眼中一直是自由战士的像征,他大闹天宫被解读成挑战强权,他将三清塑像扔进茅房被当成蔑视权威,他西天路上打妖灭怪更是除邪框正,这样的孙悟空在我们的眼中是无拘无束的,是自由的,但是当艾叶花皮豹子精自称是南山大王之时,孙悟空教训道“这个大胆的毛团!你能有多少的年纪,敢称‘南山’二字?李老君乃开天辟地之祖,尚坐于太清之右;佛如来是治世之尊,还坐于大鹏之下;孔圣人是儒教之尊,亦仅呼为‘夫子’。你这个孽畜,敢称甚么南山大王,数百年之放荡!“似乎是孙悟空忘了自己曾经做了齐天大圣还要不满足,曾经大闹天宫与十万天兵争斗,曾经要争玉帝之位同佛祖赌斗,对豹子精自称南山大王就要出言教训。孙悟空是变了,人物的变化应该是很正常的事,我们每个人都会有变化,在不同的时期因为经历与成长而出现变化,孙悟空的变化也不是突然的,而是在西天取经的过程中不断发生着改变。最能反应人物变化的是他对自己的认识,在西游记里有众多孙悟空、猪八戒、沙僧师兄弟三人对妖精讲述自己经历的话,由其是孙悟空每见一妖都会讲述一遍,这让有的人看起来有些重复与罗索。其是我们通过对比就会发现这些他们对自己的描述是不断变化的,而且是越往后越真实没有了开始的吹嘘,这就是他们对自己认识的不断改变,到了最后能够做到真正的自我了解。我们之所以不愿意接受这些,是固有的认识在起作用,有的人不肯接受孙悟空的变化,甚至怀疑孙悟空被六耳猕猴所取代,我只能说这是将人物脸谱化了,以一成不变的态度看待始终变化的角色,其实他忽略了自己也是一直处于变化中的,没变的也只是一部分主要特点。

    ? 一个人的成长是什么?是成熟。怎样才算是成熟呢?是对礼教的尊从,是自己不再放纵,成为一个有教养的人,这样的人懂的尊重人也会被人所尊重。取经到了此时的孙悟空懂得了尊重唐僧,而且他对唐僧的敬重也从表面敷衍变成了发自内心。“见涧那边有座门儿,门左边有一个出水的暗沟,沟中流出红水来。他道:‘不消讲!那就是后门了。若要是原嘴脸,恐有小妖开门看见认得,等我变作个水蛇儿过去。……且住!变水蛇恐师父的阴灵儿知道,怪我出家人变蛇缠长;变作个小螃蟹儿过去罢。……也不好,恐师父怪我出家人脚多。’即做一个水老鼠,”,孙悟空以为唐僧死了之后,做事还要顾念师父的想法,即怕师父怪自己做事纠缠起来没完没了(缠长),又怕师父怪自己对事涉足太多(脚多)。当见到唐僧还活着,施法将妖精困住之后,“行者暗喜,才跳下来,现出本相。耳朵里取出棒来,幌一幌,有鸭蛋粗细,当的一声,把旁门打破,跑至后园,高叫:‘师父!’长老道:‘徒弟,快来解解绳儿;绑坏我了!’行者道:‘师父不要忙,等我打杀妖精,再来解你’”急抽身跑至中堂。正举棍要打,又滞住手道:‘不好!等解了师父来打。’复至园中,又思量道:‘等打了来救。’如此者两三番,却才跳跳舞舞的到园里。”对于先救师父还是先除妖精孙悟空为何会如此的三番思量呢?救师父代表着维护礼教,灭妖精代表着消 ,孙悟空一直在思量是 重要还是守礼仪重要,经过几次三番的思量孙悟空终于明白了只要尊守了礼仪,恶习自然就消失了。

    ? 孙悟空''将毫毛拔了一把,口中嚼碎,轻轻吹出,暗念咒语,都教变做瞌睡虫儿,往那众妖脸上抛去。一个个钻入鼻中,小妖渐渐打盹,不一时,都睡倒了。只有那个老妖睡不稳,他两只手揉头搓脸,不住的打涕喷,捏鼻子。行者道:'莫是他晓得了?与他个双掭灯!'又拔一根毫毛,依母儿做了,抛在他脸上,钻无鼻孔内。两个虫儿,一个从左进,一个从右入。那老妖⻊瓜起来,伸伸腰,打两个呵欠,呼呼的也睡倒了。''我们会发现孙悟空原来用的瞌睡虫来自于守门天王,而后来都是自己用毫毛变的。瞌睡虫是有使人暂时放弃原有想法能力的小人物,孙悟空是掌握了那方面的决窍,将自己的手下(毫毛)也培育成了那方面的人才,通过他们哄骗了那帮妖精,虽然不能改变他们,但是可以使那些人暂时放弃了自己的想法,这样孙悟空在消除这一不良社会风起时,可以没有阻力。

    ? 唐僧被妖精绑在后花园中,见一樵子已是先被绑在那里,知他被困于此,家中老母无人奉养,想到无法完成国家交给自己的任务,使他叹道:“事君事亲,皆一理。”受不良社会风气的影响,樵子的行为受困,虽有心顾家,但是失去了自控能力。国与家都是一样的,没有礼仪的教化,受恶习的影响,都难以维持下去。 来自 | | 504楼 | | | |
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    • 作者:秋在来
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    • 开贴:2019-03-31 09:10
    • 更新:2019-05-18 15:09
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