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葛吉夫和邬斯宾斯基教学心理学评论集-莫里斯. 尼科尔

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  • 作者:osbook 时间:2019-09-09 00:10

    伯德利普,1943年

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    人的四个身体

    第一篇

    伯德利普,1943年1月2日

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    第一部分

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    由于这门学科的性质是如此重大和有意义,需要从如此多的角度来阐述,以便使人们能够对它的意义有任何生动的把握,并防止人们以漠不关心或仅仅是形式的方式来理解它,经过长时间的思考,我认为最好从循序渐进开始。简而言之,教导就是人,通过他的第一次出生,生活在给定的身体里,能够发展出由更精细的物质构成的另外三个身体。但是这是什么意思呢?有什么想法可以帮助我们理解它呢?举个例子,这意味着除了另外三个身体之外,人还能发展出另一个身体,这意味着什么?我们怎样才能描绘出另一个或第二个身体?现在,我们可以首先这样设想。想象一下,一个人站在另一个人后面,控制着他的一言一行。前面的人服从后面的人的指示。也就是说,背后的人的智慧和意志控制着前面人的行动。我们可以把前面的人当作第一身体,把后面的人当作另一个或第二身体——也就是说,我们可以得到第二身体控制第一身体的概念。这一点很容易理解,因为在生活中的任何组织中,无论是军事组织还是商业组织,都必须在一定程度上由另一个处于较高位置的人来控制个人。就单个个体而言,它更难理解。

    一个人身上的什么会控制他身上的什么?事实上,这是不可能理解的,只要一个人把自己当作一个人——也就是说,只要他相信他的思想、言语、行为、感觉、爱和恨都是同一个。现在你们知道,在这工作中有一句话说,除非一个人把自己分成两部分,分成观察的一面和被观察的一面,否则他永远无法改变他所处的位置。这是一切的起点。它实际上是另一个身体的起点,在这个意义上,除非这个划分开始于一个人,除非他能成为他自己观察的对象,否则没有任何东西能在他体内发展,最终能控制他,并使外部的机械人服从。

    来自 | | 239楼 | | | | |
    作者:osbook 时间:2019-09-10 05:45

    也就是说,没有第二个身体可以在他里面组织起来。让我们在这里注意到,观察“我”的立场始终是它所观察到的内在的东西。再多的外在的东西也不能观察更多的内在的东西。这意味着生活在各中心外部小机械部分的“我”群无法观察到生活在各中心内部更有意识部分的“我”群。当自我观察变得更深、更情绪化、更真实、更必要时,观察“我”的位置就会变得更内在。自我观察不再是肤浅的。现在,通过围绕着观察“我”收集了所有那些“我”群在一个人身上的东西,这个人希望工作,给他的家里带来秩序。这形成所谓的副管家。因此,副管家这一位置对于表面的人来说是内在的,这人是转向生活的,是受外在环境驱动的。所以除了别的之外这对虚假人格来说是内在的。如果一个人有更多外在的、机械的东西,都开始服从他更多内在的东西,那么内在的东西就开始发展对外部或机械人的控制,结果就是事物的秩序开始颠倒。人不再那么容易受到生活、外部影响、不断变化的环境、人格对生活的特殊反应和身体习惯的驱使。他不再被完全地被外部所驱赶,他不再是身体的奴隶,而是开始从内部被控制,在很短的时间内。这可以用以下方式表示:

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    来自 | | 240楼 | | | | |
    作者:osbook 时间:2019-09-11 00:03
    现在,如果你尽可能简单地接受这个观点,你就会在某种程度上看到,拥有第二个身体意味着一个人不同于一个普通人。他之所以与众不同,是因为一个普通人——一个人机器——是生活的一种功能。一个机械人是由生活驱动的,因此总是受生活的支配,服从生活。也就是说,他被从外部和更外部的部分驱动。但是,如果一个人的内在开始有了某种组织,他就不再那么容易受外在生活的驱使,而是有时会受到内在的某种控制。也就是说,有时他的工作方向是相反的。我们可以想象我们已经在朝着这相反的方向工作,但这只是想象。一点点真诚的自我观察就能告诉我们,我们是生活的真正的功能。我们被生活和环境所驱使,没有任何东西或很少有东西足够强大来抵抗这种驱使。你必须认识到,每个人,当然,都是由不同于他人的生活方式驱动的。但是所有的普通人,所有属于机械人圈子的人,所有的第1、2和3种人,都是被外部驱使的,即使他们相信他们不是。从这个意义上说,他们是机械人。这是因为他们内在的东西没有被发展到如此程度,以至于他们服从内在的东西,从而抗拒生活变化的万花筒。他们的内在没有任何东西强大到足以抵抗生活——也就是说,没有任何东西强大到足以抵抗他们通常对生活的反应。他们肯定会注意到自己对生活的反应并不像其他人那样,然后他们会想象自己可以抵抗生活。这只是幻觉。每个人的反应都不一样,以他或她自己的方式。在某处一个人有反应,另一个人可能没有反应。但这都是一样的。一切都是机械的,生活通过他们对它特殊的机械的和习惯性的反应来控制他们。一个好人认为他不同于一个坏人,一个乐观的人觉得他不同于一个悲观的人,一个细心的人认为他不同于一个粗心的人,等等。 来自 | | 241楼 | | | | |
    作者:osbook 时间:2019-09-12 00:19
    然而,所有这些都是机械的。一切都是由生活驱动的。所有人都无法避免成为他们自己。如果他们试图与众不同,他们都会发现改变自己面临同样的困难。这意味着,从心理学的角度来说,所有人都没有任何组织来抵抗生活对他们的特殊机械影响。也就是说,他们都在工作,或者更确切地说,都是从生活的角度来工作的。他们都是不同种类的机器,以不同的方式反应或工作,但都受到外部生活影响的驱使。它们是机械的好,机械的坏,机械的乐观,机械的悲观,机械的这个和那个。这就是工作关于机械性的教学——关于未发展的人,机械人,他们为自然服务。但这工作告诉我们,人可以通过内在的个性、意识和意志的发展而停止成为一台机器——也就是说,正是机械人想象自己已经拥有的那些品质。在一个完全发展的人身上——即一个具有个性、意识和意志的人身上——这不是机械地驱使他的生活和变化的外部环境。这样的一个人身上有某种有组织的东西可以抵抗生活,有某种可以之行动的东西。这样的一个人,简而言之,可以做。这是因为他拥有比他出生时接受到的一个身体更多的身体。

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    第二部分

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    在这方面,让我们看一下新约。在福音书中,基督说除非一个人重生,否则他不能进入天国。生意味着一个身体,重生意味着第二个身体。重生就是拥有第二个身体。我们知道基督已经变了形像,在另一个身体里向他的门徒显现。

    来自 | | 243楼 | | | | |
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    • 作者:osbook
    • 来自:天涯-娱乐八卦 前往来源
    • 【活跃209天 / 跨度219天】
    • 开贴:2019-02-15 23:19
    • 更新:2019-09-23 03:55
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