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中医之道-养生养心

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  • 作者:得空聊两句 时间:2019-12-30 21:11
    看论坛发中医帖子的挺多,黑中医的也不少,鄙人有幸多年前接触一位老中医,免费为人看病治疗数十年,钦佩之余,自己也跟着学了点皮毛,把自己身体调理好了不少,所以发此贴,一来宣传这位老中医的治疗理念以聊表感激之情;二来希望更多受疾病困扰的朋友能对身体和疾病有个正确的了解;三者希望大家能对中医有个正确的了解!

    帖子会不定期更新,就当抛砖引玉了,不对的地方,请高手斧正,欢迎讨论,先申明,本帖只宣传理念,不治病,不收钱,不吵架! 人打赏 3 人 点赞 主帖获得的天涯分:0
    作者:得空聊两句 时间:2019-12-31 15:18
    素问·上古天真论
    昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。
    乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?
    岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
    今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
    夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
    是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
    故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
    是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。
    所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。 | 1楼 | | | | |
    作者:得空聊两句 时间:2019-12-31 15:21
    素问·四气调神大论

    春三月,此为发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也;逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。

    夏三月,此为蕃秀。天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志勿怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也;逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。

    秋三月,此谓容平。天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也;逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。

    冬三月,此为闭藏。水冰地坼,勿扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气极夺。此冬气之应,养藏之道也;逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。

    逆春气则少阳不生,肝气内变。
    逆夏气则太阳不长,心气内洞。
    逆秋气则太阴不收,肺气焦满。
    逆冬气则少阴不藏,肾气独沉。

    夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。

    故阴阳四时者,万物之终始也;生死之本也;逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。

    道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。

    是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎? | 2楼 | | | | |
    作者:得空聊两句 时间:2019-12-31 15:46
    说中医不得不说《黄帝内经》,所以开篇用《黄帝内经》前两篇镇一下楼。

    百度百科:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一;奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。

    可见《黄帝内经》应该是所有学中医的朋友都绕不开的一本书。

    | 4楼 | | | | |
    作者:得空聊两句 时间:2019-12-31 16:21
    有朋友听说上医治未病,不了解啥意思,甚至持否定态度,说中医已病都治不了,还治未病?其实这开头两篇就是教你治未病的,讲述了古人的作息规律和今人作息规律的差别,所以导致自己生病,大家不妨对照一下,是不是如此:
    "上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。"
    今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
    我加一段:现在之人更不然,以吃喝嫖赌为快,熬夜游戏为乐,为钱不要命,遇事气不休,欲望永不满,内心从未足,以耗散其真,不知持满,故人30多白发,40多谢顶,50未到多三高,吃啥加枸杞,喝啥配菊花,早衰也!
    所以如果 能如古人一样:夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
    真能做到恬淡虚无、精神内守,基本上不会有啥大毛病,所谓治未病也!就算现在你有点小毛病,如果能够按照古人的方法按时起居、早睡早起、饮食有节,慢慢身体也能自己恢复过来,基本就不需要找医生了,所谓治已病也!
    不要把治未病想象的多么神密高大上,就是教你早睡早起,不要暴饮暴食,然后欲望不能太放纵,减少消耗。如果你之前不是这么干的,趁没生病之前赶紧改过来,不要等生病了再找医生,改过来之后慢慢就会把身体调理好了,及时改正过来就是治未病也! | 5楼 | | | | |
    作者:得空聊两句 时间:2019-12-31 16:34
    @痴人不会说梦 2019-12-31 15:27:08
    LZ,讲了这么多,就问你一句,什么叫“中医”?
    你说得清楚吗?如果这个都说不清楚,谈这个有意义吗?
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    回头会说到,中医其实本质来源于道家,《黄帝内经》是中医的鼻祖,《黄帝内经》就是黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公六个人平素的聊天记录,所以中医也叫岐黄之术,岐伯和黄帝两个功不可没,后面的中医都是他的徒子徒孙,但岐伯和黄帝二人又都是学道之人,所以中医和道家渊源及长。
    岐伯,中国上古时期著名的医学家,道家名人,精于医术脉理,名震一时,后世尊称为“华夏中医始祖”“医圣”。由于年代过于久远,关于他的籍贯说法不一。
    黄帝在得到广成子的教化后,便在崆峒山上建观修道,参悟自然轮回、万物生长规律,并且常与精通医术的岐伯、精通中药炮制的雷公等大臣坐而论医,阐述病理,以“岐黄之术”教民疗治百病,最终成就了一部《黄帝内经》。 | 6楼 | | | | |
    作者:得空聊两句 时间:2019-12-31 17:40
    老是说古人咋滴咋滴,难道古人比我们现在人牛逼些吗?显然不是的,人都是一样的,只是古代他们更按照大自然的运行规律使用这个身体罢了,再者,古代物质不够发达,确实引起欲望的东西比我们现在少的太多了;所以按照规律来,身体衰老的慢一些,用的自然久一些。那么这个规律到底是啥规律呢?
    中医讲究天人合一。怎么合?人要顺天行道,“天”就是大自然,“道”就是规律。人要顺从大自然的规律行事去养生。那么,天道是什么?中医文化,讲究取象比类,用有形的现象来体现无形的规律。太阳每天升起降落,万事万物也随之变化。这就是天道,就是中医名称的“升降”, 当太阳升起,人体内有一股气从两腿中间沿着腹部向上升起,我们就醒过来了。“气”是什么?是一种“能量”, 蒸腾向上的那个气,就是能量——热能(阳气) ,热量是无形的。太阳上升,温度也升高,等同热能释放,人也会感应到,体内热能也跟着释放。能量释放,就导致功能的发挥运作,在人表现为“苏醒”。 日上中天,就是能量释放上升到最高点,阳气走到头顶。太阳下降,能量收藏,阳气从头顶向下,沿着脊背下降,人就渐渐进入睡眠状态。所以,睡眠其实就是一种能量收藏,降的现象。——《养生养心》
    不光人如此,地球上万物都受太阳起落,春夏秋冬冷热变化而被影响,比方如同春种秋收一样,顺应这个规律秋天就能多收一点粮食,冬天好过一些,留些种子等来年开春再种,如此循环,一家过的比较舒服。如果有人说我偏不按这个规律来,我春天懒得动,我要夏天种,那么到秋天则不会有收获,或者说你要冬天种,能发芽长出粮食来吗?如此简单的道理大家都懂,因为你能看的到。
    而我们自己身体运转的气机和规律,则是我们普通人看不见的(包括现在高级的医疗设备都无法看到),所以我们很多时候违背了规律却不自知,导致自己生病,所以所有的病,都是你不按规律使用身体导致的,所以生病了不要找别人,先找找自己哪里用的不对,有没有按规律来。《黄帝内经》上部《素问》基本上都是在说身体及各个腑脏运行的原理,论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等;如五脏对应五行、五音、五色、四季等的关系。没有写啥病开啥药,啥病扎哪个穴位。
    现在绝对大多数人生病了,见医生就要医生开药或者自己找医书对着病症开药的,这是非常错误的,就算你吃药碰巧把病治好了,习惯不改的话,后面还会出现其他病症,所以有毛病了,要先反省自己,要先把自己不正确的行为调整过来,然后通过治疗手段辅以治疗 | 7楼 | | | | |
    作者:得空聊两句 时间:2019-12-31 20:16
    了解自己的身体

    灵枢·卫气
    黄帝曰:五脏者,所以藏精神魂魄者也;六腑者,所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏,而外络肢节。其浮气之不循经者,为卫气;其精气之行于经者,为营气。阴阳相随,外内相贯,如环之无端。
    岐伯曰:心者,生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。

    素问·六节藏象论
    肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。
    肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。
    肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。
    脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。
    凡十一脏,取决于胆也。

    意思就不解释了,划重点:五脏者,所以藏精神魂魄者也;营卫之气阴阳相随,外内相贯,如环之无端。这个是中医的精髓,就是说中医不仅认识身体肉眼可见的各个器官,更认为五脏藏着人的精神魂魄(我们年纪稍微大点的农村的都应该有过这种经历,小时候有谁家小孩被惊吓着了,大人会丢把米喊魂,喊一次两次就好了),而五脏六腑出来的精气巡全身经络将人体全身包围着,人的整个身体如果被丝瓜瓤一般的经络整体包围着的,这是西医不认得的,西医认为,他们只认得肉眼看得见的东西,胆坏了切胆,肝坏了切肝,肺坏了切肺,切到底(估计是切水果游戏玩多了),不认可精神魂魄啥的,所谓的上医调魄调的就是这个!
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    • 作者:得空聊两句
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