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出家人个个修得这么厉害,是真的吗?

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  • 作者:智空禅师0 时间:2020-03-13 17:03
    人,这一生下来,有形形色色的外貌,有各式各样的命运!
    死了以后呢?
    有没有灵魂又去轮回?不相信有的人也不少!-----来这里看看的人一般都不敢轻易否定!但相信的人终究拿不出人人都可以验证的证据----因为,生命就这么一次,还是单行道,不能回头!!所以,生命的生死问题,最后成了一个所有宗教都必须关注的哲学问题了!
    确实,这个事我们每个人都有份----因为,我们每个人都得死!!!
    佛教的出家人对这个事有一套详尽的理论解释!在中国,历史上,也有好多出家人修有不同程度的水平。记录下来的故事,也看着让人心热,但我们有时候始终不知道,他们这些玄幻的成就,是不是真实!?
    现在,将古代佛教圣僧故事翻译成的白话文,再重新把标点和段落整理一下(方便大家阅读),在这里与大家分享一下,至于所述内容真假,还是大家自己琢磨吧!
    俗话说:“萝卜白菜,各有所爱”!如有不喜欢的,请绕路!谢谢! 人打赏 3 人 点赞 主帖获得的天涯分:0
    作者:智空禅师0 时间:2020-03-13 17:04
    1:释摩腾
    释摩腾,原本是中天竺(古印度)人。仪表俊美,熟解大小乘经典,常常喜欢云游,教化人民。
    前往附庸天竺的小国讲解《金光明经》时,正遇到敌国来侵犯,释摩腾心中暗想:“经上说,能讲这样的法就会得到地神的保护,使居住的地方安乐。现今战争刚开始,经上的话是真的吗?”
    他决心不顾安危,亲身前往战场劝和,使两国化敌为友了,这件事使他的声誉大大彰显。
    汉朝永平年间汉明帝夜晚梦见有金人从空中飞来,就召集群臣来分析他的梦,学识通达的傅毅报告说:“臣子我听说西域有神,名字叫做佛。陛下梦见的应该就是吧?”
    皇帝同意他的说法,马上派遣郎中蔡愔博士及弟子秦景等,往天竺寻访佛法。
    蔡愔等人在路上遇见释摩腾,就请他回汉地。
    释摩腾发誓要弘传佛法,不怕疲劳辛苦,经过流沙到达洛阳。
    汉明帝非常欢迎,在城的西门外建立精舍安顿他。
    汉地有了佛教僧人,就是从释摩腾开始的,但是大法最初传播还没有归依相信的,所以蕴含的深意无法宣讲。
    后来释摩腾在洛阳圆寂了。
    有记载说,释摩腾翻译了《四十二章经》一卷,最初收藏在兰台石室(汉代皇宫藏书的地方)第十四间中,就是释摩腾的住处,也就是今天洛阳城西雍门外白马寺了。
    据传说,外国有国王曾经要毁掉所有寺庙,只有招提寺没有来得及毁坏,夜晚有一白马绕着寺塔悲鸣,因此就感动了国王,国王当即停止了毁坏寺庙,并且改名招提寺为白马寺。
    所以后来建寺取名,多数都叫白马寺了。 | | 1楼 | | | | |
    作者:智空禅师0 时间:2020-03-13 17:05
    2:竺法兰
    竺法兰,是中天竺(古印度)人。自称背诵经论有数万章,是天竺学者的老师。
    当时蔡愔到达他们国家,竺法兰与释摩腾相约一同云游教化,于是相伴来到汉地,在洛阳与释摩腾行动也一致。
    竺法兰年少时就会汉语,蔡愔从西域取来的佛经,他就帮助翻译,就是《十地断结经》、《佛本生经》、《法海藏经》、《佛本行经》、《四十二章经》等五部。
    东汉末年发生董卓迁都和天下大乱时有四部经遗失不传,只有江东保留了《四十二章经》,如今还见在,大约二千多字,汉地现在保存的经典中只有这部经是最早的了。
    蔡愔又从西域得到释迦如来的倚像画(双腿下垂不是盘坐),是优田王旃檀像师的第四幅画作。画像送到洛阳,明帝就下令画工仿照原画供在清凉台(皇帝乘凉处)中及显节陵(皇帝陵墓)上,旧画像如今不存在了。
    又往昔汉武帝时挖昆明池底发现黑灰,问东方朔是什么东西,东方朔说:“可以问西域的僧人。”竺法兰来到,众人追问这件事,竺法兰说:“世界末日的劫火烧的,就是这样的灰了。”他的话是有根据的,相信的人很多。
    后来在洛阳圆寂,享年六十多岁。 | | 2楼 | | | | |
    作者:智空禅师0 时间:2020-03-13 17:05
    3:安世高
    安清,字世高,是安息国(古伊朗地区)的王子。
    年幼时因孝行很出名,再加上为人做事聪敏又非常好学,所以,外国典籍以及星相、五行、医方、异术、甚至鸟兽的声音没有不通达的。
    曾经外出行走,见群燕飞过时忽然对同伴说:“燕子说了,应该有人送吃的来。”不久果然就送来了,众人感到很惊奇,所以,优秀出众的声望早已传遍西域。
    他放弃王位出家修道,广泛的学习经藏,尤其精通阿毗昙学(论藏)。既而四方游走遍历各国。
    在汉桓帝初年来到中国,通习汉语,宣讲翻译各种经典,多有神异的表现。
    他说自己前一世已经出家,那世有一同学脾气很大,化缘乞食遇有施主供养不当,心里总是充满愤恨。安世高多次批评劝解,那同学始终不悔改,这样经过二十多年后,才与那同学告别说:“我要前往广州了结过去世的恩怨。你学习用功不比我差,但是性情多有愤怒,命终后会落入恶道变为恶类,我如果得道必定相度。”
    当时广州正是兵荒马乱,路上遇到一位少年,顺手拔刀说:“真的找到你了。”安笑着说:“我过去欠你的命,所以老远来偿还,你的忿怒也是前世的心情遗留的。”于是从容受死面无惧色,少年杀了他,围观的人把道路都堵死了,没有不感到惊骇和奇异的。
    然后,安的神识又投胎为安息王太子,又来中国游化。
    正是汉灵帝末年关中洛阳骚乱的时候,安就打算提杖去江南,说道:“我要到庐山去度昔日的同学。”然后来到宫亭湖庙。
    这座庙一直有威灵,过往商人祈祷它就能有风送船上下,各自顺利没有影响。曾经有人向神乞求庙里的竹子,没有经过神的同意就取走,结果取竹子的船翻沉了,竹子回到原处,从此划船的人没有不敬畏小心的。
    与安同行的三十多艘船带着祭品供神请福,神就降下祝词说:“船上有僧人可以叫他上来。”船上的客人都很惊愕。
    请安进庙里,神告诉安说:“我往昔在外国与你都是出家学道的,好行布施但性情多有嗔怒。如今做了宫亭庙神,周围千里都是我管治的地方,因为过去的布施,所以现在有很多珍宝,因为过去的嗔恚所以现在堕落为这个神的果报,今天见到老同学可以表达我的悲喜。寿命就要尽了但形象又丑又大,如果死在这里污染江湖,应当到山的西面草泽中去。我怕这个身体灭后要堕地狱,我有千匹绢和其它宝物,可以为我做法事建塔使我转生善道吧。”
    安说:“我远来相度你为什么不现出形象?”
    神说:“形象太丑非同一般,众人必定害怕。”
    安说:“只管出来,众人不会怪的。”神从床后露出头,原来是一条大蟒,不知尾巴的长短,身体最高到腿的膝盖处。
    安为它念诵梵语数遍,念诵赞呗数遍,大蟒悲泪如雨,过一会儿隐藏不见了。
    安就取走绢物辞别,同行的船扬起风帆,大蟒又现身登山张望,众人向它挥手,然后才消失了。
    安很快到达南昌,就用神庙的物品作为建造东寺的费用。
    安走后神就命终了,晚上有一少年上船,长跪在安面前受安的咒愿加持,然后忽然不见。
    安对船上人说:“那个少年就是宫亭庙神,已经脱离恶形了。”于是庙神没有了,也就不再灵验。
    后来有人在山的西面草泽中见到一条死蟒,头尾有数里长,现今的浔阳郡蛇村就是遗址了。
    安后来再到广州,寻找前世杀害自已的少年,那时少年还在世,安就到少年家讲述了昔日偿命的事,并说明宿世因缘,两人都很欢喜。
    安说:“我还有余报没有了结,如今要去绍兴了结恩怨。”广州少年很有悟性,豁然心开意解,追悔以前的过错,愿意提供充足费用跟安去东游。
    于是来到绍兴,进入街市中,正好遇到街上有打群架的,误伤了安的头,当场就死亡了。
    广州少年因为接连两次证实了果报,他就精勤修习佛法,宣说安世高的事迹,远近的人们听到后没有不惊叹的。 | | 3楼 | | | | |
    作者:智空禅师0 时间:2020-03-13 17:06
    5:朱士行
    朱士行,是颖川(属河南)人。少小出家,专门注重经典学习,曾经讲经说法,觉得文意太深奥,于是发誓远求更大的经典,向西到达于阗国(新疆一带)。
    朱得到梵文经书正本,将要带回洛阳时,那个国家的学者们,对国王说:“汉地沙门想用婆罗门的书扰乱佛法,如果不禁止他带回去,恐怕会误导汉地。”国王就不允许他带回去。
    朱士行深感痛心,要求烧经为证,国王允许了,于是堆积木柴在殿前要焚烧梵文经书,梵烧前朱发誓说:“如果大法应该流传汉地,经书应当不被烧毁,如果经书没有得到护佑,就是命该如此了。”说完投经书到火中,火就息灭了不损一字。
    大众惊骇叹服,都认为是神的感应,于是送到中国了。
    后来朱终老在于阗国,享年八十岁,梵化后火已灭尽,尸身还是完整的,众人都很惊异,于是咒愿说:“如果真得道法了,尸身应当分散。”说完尸身就碎散,这才收敛尸骨为他建塔。 | | 5楼 | | | | |
    作者:智空禅师0 时间:2020-03-13 17:07
    7:耆域
    耆域,是天竺(古印度)人,经常在汉地和西域之间来往,没有常住的地方,而洒脱自在有神奇,任性变化,行为不定,当时的人无法了解他。
    从天竺出发到中南半岛,经过很多海滨,交游很广,并有灵异,然后到达襄阳,想搭船过江。
    摇船的人见印度僧人衣服破陋,所以轻视而不搭载他,船到达北岸时却发现耆域已经走在前面了。还见有两头老虎在他身边,耷着耳朵垂着尾巴显得很温顺,耆域用手抚摸老虎头,老虎然后离开道路走了,两岸围观的人都随他身后成群结队。
    晋惠帝末年来到洛阳,僧众向他行礼,耆域平静的坐着,不动声色。
    有时会告诉别人前世的事,说支法渊前世是从羊道中来,竺法兴是从人道中来;又批评众僧的衣服华丽,与佛法不相应;看见洛阳的宫城说:“仿佛很像忉利天的天宫,但天宫是自然的,与人工建造的不同罢了。”耆域对僧人耆阇蜜说:“建造这座宫殿的人是从忉利天来的,建成后就回天上了。屋脊瓦下应该有一千五百作器(传说的精灵)。”当时都听说这个工匠确实藏作器在瓦下。
    这时衡阳太守南阳滕永文,寄住在洛阳满水寺,两脚蜷屈不能站立行走,耆域前往诊视病情说:“您要使病好,怎么不取净水一杯、杨柳一枝来。”耆域就用杨枝拂水举手向滕永文施咒,这样反复三次,然后用手按摩滕永文膝盖叫他站起,滕永文马上站起来,行走如从前一样了。
    这座寺中有思惟树(菩提树)数十株枯死了,耆域问滕永文:“树死了多久?”滕永文说:“几年了。”耆域就向树施咒,如对滕永文施咒一样,不一会儿树就枝繁叶茂了。
    尚方暑(掌管帝王所用器物的官署)中有一人病得快死了,耆域用应器(钵)放在病人的肚子上,白布全部覆盖,施咒愿数千句,然后就有臭气充满整个屋子。病人说:“我好了。”耆域叫人掀开布,应器中有像淤泥一样的东西数升,臭不可闻,病人就康复了。
    洛阳发生兵乱,耆域将要回天竺,洛阳中的僧人数百人,各自都请耆域去吃中午饭,耆域全都答应前往。第二天五百个僧舍都有一个耆域,开始还以为耆域只来自己这里,事后相问才知道是分身各处啊。
    出发时,道人们送行到河南城,耆域缓缓前行,后面的人却始终跟不上,耆域于是用杖画地说:“就在这里告别吧。”那天有从长安来的人,见到耆域在那里的寺院中。后来又有经商的人胡湿登说,在那天傍晚,碰到耆域在西域流沙河那个地方,算起来有九千多里远。
    耆域回西域后,不知结果。 | | 7楼 | | | | |
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    • 作者:智空禅师0
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    • 开贴:2020-03-13 17:03
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