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道德经的秘密

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  • 作者:七绝玩家 时间:2020-04-13 11:38
    很多人都认为道德经是老子的猜想或者追问,这是不对的。道德经是一个掌握整理的的人,再给人们揭示事物的真像。
    何为道?法则真理是也。何为德?驾驭道的术是也。 人打赏 6 人 点赞 主帖获得的天涯分:0
    作者:七绝玩家 时间:2020-04-13 12:00
    开篇有几个错别字,抱歉了。
    道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
    很多人因为自己的理解,给经文来点符号,能理解其中的用意,但是你如果不是修道的人,你一定点的不对。说人是万物之灵,这句话成立。那么人自然就汇聚宇宙中一切的法则,如果你不修,你怎么可能深谙其道?不知其道又怎么可能正确理解经文那?
    上段经文有两个关键点,人有两种状态,一为无欲,二为有欲。两种状态会有两种完全不同的体验。人在毫无挂碍之时为自然主导,这种状态是美妙的。人在有欲的时候,各种的因果关系是交织在一起的,是否能理清,重点在观,观者不带主观搅扰,乃旁观也。 | 1楼 | | | | |
    作者:七绝玩家 时间:2020-04-13 13:30
    道德经只有五千言,而且是纲领性的,所以他不是入门的教材。这也就能解释很多人都一个困惑,你不了解,你就不懂。你了解了才可能懂,这成了一个怪圈了。
    人是自然之子,当然是自然生人,而不是人生自然。不过人必然继承与自然,这点没人反对吧?人的个性很突出,但是人万物的共性必然是存在的,这点没人反对吧?
    人的有欲与无欲,无非就是人的特性伸张与不伸张的两种状态,而这点跟万物是共性的。无论是谁,一定是在有欲无欲之间开会摆动的。一个人的欲望满足的瞬间,他就是无欲的,但是这个时间,很难长久,总是在有欲无欲之间开会摆动。因此满足欲望那一刻,就是一个字爽!不满足的时候就两个字不爽!其间的关系他不知道,因为他不能自主。这里的自主,就看是不是身不由己,不由己者不自主,驾驭自己的,为自主。什么意思?有欲无欲是不是常态,就看你的自主性!有自主的为常态,没自主的,为无常。有常者客观,无常者主观!
    万物之间都关联也是如此,当然这个不是人生的,而是人继承的。相互关联都事物癸彼此影响,但是各自都走自己的个性,而这个个性只有沉淀了才可能显现,而过程中只能显示他们之间的相互关联。这是人与自然的共性,众妙之门就在这! | 2楼 | | | | |
    作者:七绝玩家 时间:2020-04-13 13:55
    众妙之门,就是人的有欲与无欲,事物的关联与不关联。有名与无名,就是不关联的时候不显为无名,有关联都时候为显为有名。名痛明! | 3楼 | | | | |
    作者:七绝玩家 时间:2020-04-14 03:39
    故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。
    佛家只占前半句,当今的科学只占后半句,所以就连华贵到令人眼花缭乱地步的,都不成体系!
    佛家当中的苦集灭道,当中的苦,真的就是苦吗?身不由己者苦为苦,而觉悟者苦为缴。人是碳基生命,生于斯者也必困于斯。就是说人的感官必然局限在,碳基生命生发的狭窄范围内。人为什么只能看到可见光?可见光是电磁波中非常狭窄的一个频段,而碳基生命的生发只存在于这个频段当中。而即便如此,事物之间的广泛关键,其内外的逻辑却完全类似,而这些都选好在佛家所要摒弃的苦当中!
    而科学那?我们都知道微观世界当中有四种力,强力,弱力,电磁力,引力!物体的热胀冷缩是普遍存在的,这四种力哪一种力能描述这种现象?连这么重要的现象都无法描述的,能是体系吗? | 4楼 | | | | |
    作者:七绝玩家 时间:2020-04-14 09:10
    天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作,焉而弗辞,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
    道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗:挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。 | 5楼 | | | | |
    作者:七绝玩家 时间:2020-04-14 09:25
    前面提到提到体系,道德经看不出来体系。老子的表达在充分在贴切,区区五千言也不足以表达体系。道德经就是文字版的易经,而他的体系绝不是被篡改过的周易!冲这个字就让人联想到瀑布,渊这个字就让人联想到深渊。这是文字的无奈,驱动者与被驱动者,就是榫卯关系。物体的热胀冷缩就是一种渊,而能量的出入就是一种冲!这种关系是无处不在的,谁先谁后无从知晓。什么条件就做什么事,来去没有丝毫的留恋,也没有丝毫的迟疑。没有人为设置的高低,也不讲额外的条件 | 6楼 | | | | |
    作者:七绝玩家 时间:2020-04-14 09:36
    什么条件做什么事,这点很重要。
    得人心者得天下,这句话对吗?得人心的人远远大于得天下的人。而得人心又没得天下的人通常死的很惨,而且还会被扣屎盆子!
    忘战必危,好战必亡!对吗? 前半辈子一直打仗!亡了吗?春秋时期周天子不打仗,衰了吗?周天子的封国从来都不是实力最强的,而能统治那么久!
    该做什么做什么,该做不做你也待不住! | 7楼 | | | | |
    作者:七绝玩家 时间:2020-04-14 09:48
    事物的特性往往是求正趋反,类似拉秋千,越拉反向趋势越大!明白这个道理的人,才会顺其自然。而驾驭法则,循环自成。这是法则所为,为人为所为,就是无为。而法则没有做不到的,所以无不为! | 8楼 | | | | |
    作者:七绝玩家 时间:2020-04-14 09:54
    易经的开始是乾坤,所以几乎所有矢雉此道的人无不重视。但是有个问题就是其操作性常常被忽略,生万物者通常是不可操作的。而在不可操作的的地方认你怎么努力,也是空耗时月。这类问题很多,例如阴阳你如何操作?上经的结尾水火,以及整个易经的结尾,既济卦,未济卦,都是水火。也就是说能操作的就是水火,这点在日常生活中比比皆是。我们也知道一种现象,就是能做总结的,都是一把手。也就是说易经的排序的人是个深懂哲理的人,是修行实践中的高人。而后人缺少深刻的体验,无论你怎么用功学习,也不可能懂得其中精髓。不是人家隐瞒,而是你不肯真下功夫。看书就等着下功夫吗?
    不讲经文,讲自然中的现象。就说地球,有自转,有合适的体积。星体大到一定程度,就会是引力主导。星体的内部受引力的压迫,会形成炽热的内核。我们都知道,地壳下面,是以熔岩的液体形式存在的。热的上升,冷的下降。这就会地球的内外循环,各种元素,气体,化合物,会在这种循环中,使地球的外圈得到补给。而自转,会使固体的地壳与内部的熔岩,形成不同的转速,就会在宇宙的磁场中做功,形成自己的磁场。因为有自己的磁场,就会顶住太阳的磁爆,从而使大气不被吹走,保留了大气层。也就是说地球的这种自然模式,是通过水火以及相对的动静来运作的。在进一步说,乾坤的功能是通过水火,以及它们的位置的配置来运作的!
    当然古人不可能知道这些,但是为其所生的万物,都会继承这种循环模式。而我们所见比比皆是。例如太阳在上,是能量源,而热能并不是直接从上面传导下来的。而是大地转化了太阳能,以热能的形式,传给空气。这也就形成了一种,上凉下热的形态。. 热的上升,凉的下降,循环自成。当然这里没有要见的水火,其实易经中,水火的正确称谓是坎离。受热上升的为离,遇冷下降的为坎。其实万物的循环机理,就是阴阳作用下的互动。这叫冲气以为和!人因为需要某一特性,而排斥另一种特性,就会破坏循环,使他所作用的事物变成死局。这种例子就太多了,如果硬性举例,会有打击别人的嫌疑,从而无端的引来仇恨!

    能量守恒,就是能量不会消失,只是从一种形式,转换成另一种形式。这句话看着很重要,其实没有任何秘密。存在秘密的地方是转换。例如把动能转换成电能,把化学能转换成动能,那些转换的设备才是大秘密。一个人,一个民族,一个国家都能力,就看他转换的能力。转换的能力越强,支配的能力就越强。如果只强调,能量守恒,不增不减等等,人很难进步,不但不会进步,人还会颓废,因为人的任何努力,宗究是没有结果的。

    道生一,一生二,二生三,三生万物。讲的就是转换,而转换当中所存在的道理,才最考验人的悟性,根器,

    修行修的是什么?就是回踩道生万物的过程。人并不是设备,但是人同样类似于设备,在回踩的过程,每一个关键点,都是转化的问题。例如,人的各种欲望似乎都可以抛弃,其实那是很难的,旺盛的荷尔蒙的作用下人心是被需求控制的。如果你控制住自己的饮食,荷尔蒙就会被抑制,你这方面的生理需求就少的多,其实这就是转化。

    一开始要踩三,身,心,新陈代谢。坚持不懈,自然就懂得三者之间是什么关系。

    然后踩二,这个二不是身心,因为身心是三当中的,而是阴阳。阴阳不但要在合适的位置上,而且还要匹配得当。久而久之,二也不需要了,只剩下动态的平衡状态,这叫得鱼忘栓,此时就是一。

    道是什么?大光明?不对!大黑暗?不对!莫名其妙!

    道到底是什么?道不可见,同时又是一切现象的源头。无论是你看到的听到的体会到的,都是现象,都不是道。当然体会到的,要远远比看到的听到的要细致的多,要真是的多,即便如此那也不是道,而是道转化出来的现象。

    谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤。

    道德经里的这段,就是描述道的转化的样子。修道人尤其是佛家,认为得到了大光明,就是得道。那是大谬!这只是个现象,无论你的福报有多大,有多光明,有多幸福,那都是现象,都不是道。

    道德经里的名通明,无明与有明之间是有转化的,谷神不死指的就是转化,而恒长的光明与幸福,那只能是现象,因为不变,所以即不精也不微,只能是超级的心灵鸡汤。
    这个世界除了道家,都不是辩证法。当一个人修道,回踩三时,他能体会到三方之间的辩证关系。回踩二时,就能体会到,阴阳之间的辩证关系。三加二就是就是五行辩证关系。这个世界无论什么关系,都是辩证关系。修到这一步人,智慧在什么层次上?不说了,说了也没几个懂。
    这个世界上的知识,无非就是理跟套路两种。认知原理,在原理的基础上,设计图纸,建造设备。前者为理,后者为套路。
    套路无穷无尽,理却不是。智慧的人该怎么用功,还用说吗?
    拳法,剑法,棍法,以及炼丹的步骤都是套路。不是说他们没有价值,而是说用功的方向,在背后的道理,而不是前台的套路
    佛家修行有生死关,命浊关。道家修行只有生死关,没有命浊关。为什么?我们都知道,人在青春期,无论男女,身体都有很大的变化。说这个问题不是为了讨论生理卫生!而是讨论背后的道理,几乎所有的人认为这个过程是不可逆的,对吗?错的!完全可逆!
    修行回踩三时,控制好自己自己的嘴,你就知道饮食男女是辩证关系!太多人都崇拜孔子,因为他说了不少无法辩驳的话,例如食色性也!但是食色之间是辩证关系,他知道吗?所以孔子很菜!指望看看孔子的东西就能得道,纯粹就是春秋大梦!
    而真正的转换,必须回踩二时才能做到。就是庄子说的机发于踵,如果一个人能保持双脚火辣辣的,半天时间。一个人无论男女,他的繁殖模式就被关闭了。这是真的哦!阴阳在身体乃至任何有形事物中,其作用形式就是水火!无形阴阳,有形男女。无形阴阳,有形水火。有情男女,无情水火!这三句话大秘密哦!无形不可操作,有形可操作,操作有情为有情,操作无情为无情。其实人的任何过程都是可逆的,只是逆转的难度不可想像!
    不合就不舒服,不舒服就调整,这就是修炼。而这一过程,辩证法你会体会得清清楚楚的。例如回踩三,你首先就要管住自己的嘴。有句话叫病从口入,病大多数都说吃出来的。超过身体需要多出来的部分,并不会给你增加力量,而是给你长病。那么吃多少算是合适的?那你就要试,而试就是个循序渐进的过程,你不能过激,这样是为了便于调整。其实人体也会保持动态的平衡,在摄入量少的时候,会尽量保证重要的支出,越不重要的就会越被抑制。这个时候你会发现,你原来怎么都抑制不住的,这个时候根本都不需要抑制了。为什么?因为不要命的代谢都被抑制了。其中最大的就是荷尔蒙处于低水平,这时候你即使遇到色诱,还需要念阿弥陀佛,开转移兴趣吗?做到你自然就懂。而这个过程你是不能无限加码的,你身体很多习性,思维的很多习性,都还跟原来那样。也就是说,你的代谢也是有惯性的,你的身体自我调整的能力是有限的。你不在另外两方面用功,扭转惯性,你的消耗就不可能进一步降低。所以你只能身心吃(呼吸)三个方面来回踩,才可能进步。解释下为什么吃跟呼吸并列,少吃是釜底抽薪,想多消耗没有!控制呼吸就是直接控制消耗。这两个都是控制新陈代谢的抓手,他们之间也是辩证关系!控制不好吃,呼吸就不好控制,呼吸控制不好,吃也控制不住。
    王阳明很有名,他的著名的观点就是知行合一,不是要打击他,也不是说他的观点没价值,而是他的观点不全面。知行合一,不但要知道,你还要做,不能当嘴炮,这点是对的。但是不知道的怎么办?等吗?所以光有知行是不够的,一定要有媒,媒介的媒,各种实验的设备,实验的手段,和观察,都是媒范畴。
    前面为什么说狠人才能如何如何那?烟瘾难克服,还是食欲难克服?这点不用问,烟瘾是可以戒掉的,食欲只要活着就戒不掉!戒烟容易吗?管住嘴更不容易!如此努力最高的成就,就呼吸没有了,心跳也没有了。也就是能证罗汉果!我们修道重点不在这里,只要如此努力,人自我控制的能力就越来越强!就可回踩二!说这个问题前,先说自然是怎么循环的,就知道就知道阴阳应该在什么位置!
    回踩二就是模仿这个过程!意念引导水上火下,水在胸膛,火在脚上!重点火在脚上!类似于机发于踵。只要专注,很快双脚就会感到火辣辣的,如果你能保持半天,无论男女,一个人的繁殖模式就被关闭了。为不漏身。只要松懈,很快就会还原为漏身!这就是转化欧!
    这只是初步的,因为人基本都是下身阴气很重,所以一开始怎么烧怎么有,日久就会烧干下身的阴气,症状就是脚趾发麻,你即可在此时调整为,脚上火在水中烧。也可以一开始就是,但是初始控制力差,很难同时做到。这是无为法大周天!虽然意念水上火下,这是有为,但是热的上行,凉的下行,是无为的,操纵自然法则,驱动内在循环,至于怎么循环随他去。关键点不能错,水在胸膛,火在脚下!
    这一步,就是丹道!体内有病灶的先去病灶,病灶没的,开始储蓄真气!真气足了就可能,会阴,尾闾,命门,大椎,玉枕。一关一关的冲!玉枕是最大最危险的一关。这关过了算小成,人头有顶光!而真正的结丹在这之后!因为真气的能量密度小,只有大关通了之后,结五行之气才是丹!
    我不赞成上来就意守丹田,因为很多人体大关并没有通,意守丹田虽然也能炼精化气,但是体内没有形成有效的循环,命浊是加重的。一个人不能有效的转化漏身为不漏身,就不能有效的聚集真气。就是有气感,也会乱窜,容易走火入魔。即便按套路能够有效的冲关,他终究还是个漏身,而且所做都是有为法,并不是操纵法则为我用!错误避免不了,因为你并不知道法则是怎么运作的,如盲人走迷宫,即便有人牵引,能走出迷宫,但是为什么这么走,你不知道。也就是说,就算走出迷宫,离开牵引,你还是不会走路。而且意守丹田,有个怪圈不能破,那就是不打通督脉真气就不容易聚集,真气不能聚集就不能冲关!
    修行人,没几个是不漏身修行的,所以自身真元的聚集从来就是无法逾越的障碍。而且不漏身的人是童心,心态不是念经就能模拟的。也就是说,虽然能练出来一些不可思议的能力,但是道体与事物之间的正反转换,能知道吗?道德经是不可能看懂的,根本原因就在这里。
    鸠摩罗什因为被希望留种,被破了色身。其实一个有能力转换漏身与不漏身的人,即便跟美女嗨皮,他也是想漏就漏,不想漏就无可漏的。差距的等级不需要在多说了吧?一个连自己漏不漏都不能自主的人,在道家人眼里,怎么可能不是外道?!那类修行不过是,浪费时间浪费生命而已!别的就更别提了。
    修行最大的一个问题,就是自信的问题,诚心固然重要,但是自主者自信,他信者迷信!修行是身心理三修,不自主者,难究其理,自然不可能走出迷途! | 9楼 | | | | |
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