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南怀瑾先生儒释道类书籍之笔记(连载)

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  • 作者:妙化2020 时间:2020-08-02 17:07
    一百三十四、子曰:中庸之为德也,其至矣乎;民鲜久矣:中庸就是“冲气以为和”的意思,把相对或相反的两方意见融和其各自对的一部分、抛弃不对的一部分,组成一个新的意见。能够做到这样运用自如的人极少。

    一百三十五、子贡曰:如有博施于民,而能济众,何如?(子贡非常会做生意、有财富,问孔子是不是多多施舍财物给大众就算是仁德;古人经常也会做一些施粥、施茶、修桥铺路等善事)子曰:何事于人,必也圣乎;尧舜其犹病诸(能够让大众都惠及的仁德太伟大了,能做到的必定是圣人,尧舜这样的明王都做不到这样啊)。夫仁者,己欲立而立人(自己想成为独立人格的人就要帮助别人成为独立人格的人),己欲达而达人(自己想成为智慧通达的人就要先帮助别人成为智慧通达的人);能近取譬,可谓仁之方也矣(推己及人,一点点、一步步去利益他人和社会,去帮助他人做人、成功、发达、有学问道德修养,这才是仁德的方向)。 | | 374楼 | | | | |
    作者:妙化2020 时间:2020-08-03 15:48
    一百三十六、第七篇《述而》,即是对于第一篇《学而》的注解,也引申了学问之道。子曰:述(叙述、记述)而不作(记述古人传统文化的道理和知识不加人自己个人的意见、创作、想法),信而好古(非常相信而且喜欢传统文化所以传承和发扬),窃比于我老彭(我这是学习老子、彭祖他们对待传统文化的态度)。如,《尚书》的开篇从《尧典》开始写,因为尧之前的历史没有足够的文献,孔子不敢轻易断言。

    一百三十七、子曰:默而识之(静静的默默的学习知识、用心领悟),学而不厌(学习再多的知识也觉得还不够渊博、非常享受沉浸在知识氛围的愉悦中),诲人不倦(倾其所有的教导学生从来不觉得疲倦),何有于我哉(我只有这三个方面的爱好)。子曰:德之不修(不修养品德言行,只贪图名利和现实利益),学之不讲(不讲究学问),闻义不能徙(该做的事情不愿意、不想去做),不善不能改(明知故犯,错了也不愿意下决心去改正);是吾忧也(这四个方面是社会的通病)。 | | 375楼 | | | | |
    作者:妙化2020 时间:2020-08-03 15:49
    一百三十八、子之燕居(孔子日常生活之中),申申如也、夭夭如也(爽朗愉悦、平淡从容的状态)。子曰:志(立志)于道(包括形而上的道和人道,实实在在做人就是修道),据(依据)于德(为人处世的德行),依(依靠、依赖)于仁(对万事万物有仁爱、仁慈、平等的心态),游(游戏三昧之意,即不被自己才能束缚、沉迷)于艺(利用渊博的知识和才能愉快、自由自在的为人处世)。六艺包括礼(政治、哲学、教育、社会文化等)、乐(舞蹈、音乐等艺术)、射(军事、武功等战斗能力)、御(熟练操作、驾驭交通工具)、书(文学、历史等)、数(数学、科学、天文等)六个方面的才能和知识;孔子的学术中心思想就是立己立人,能够做一个道德深厚的有学问的人就是修道,最基本的也是最高明的道理。

    一百三十九、子曰:自行束修以上(能够懂得自我检点、自我反省、积极上进的学生),吾未尝无诲焉(我都尽心尽力教导、引导)!子曰(孔子说教育的方法):不愤不启(没有激发出对学习的志趣、奋勇向上学习知识的时候不去教导知识),不悱不发(引导学生对于知识的疑问、怀疑、疑惑、不同意见);举一隅不以三隅反(不能够举一反三的去领悟道理的)、则不复也(就没办法领悟到本有的智慧)。 | | 376楼 | | | | |
    作者:妙化2020 时间:2020-08-03 15:49
    一百四十、子食于有丧者之側、未尝饱也(孔子每次去参加别人的丧礼都因为悲痛的心情吃不下饭),子于是日苦、则不歌(当天整天都闷闷不乐,没有心情象平常一样哼哼歌)。子谓颜渊曰:用之则行、舍之则藏(社会需要就出来为社会贡献力量,不需要的时候就退隐不出);唯我与尔有是夫(只有你跟我才能做到)。

    一百四十一、子路(子路听到忍不住说)曰:子行三军,则谁与(子路想着颜回身体羸弱,要是打仗就没有办法跟着孔子一起,那么自己有武功应该能够跟着老师一起去;所以子路问老师要是去打仗,你要带谁去)?子曰(孔子笑着说):暴虎冯河、死而无悔者(那种赤手空拳可以打死老虎但是脾气暴躁,遇到河流也奋不顾身跳过去、不顾死活的人),吾不与也(我不会跟他在一起的);必也临危而惧,好谋而成者也(真正的大勇者是智慧和仁德兼具,凡事考虑周详、尽力达到成功才是统御的人才)。 | | 377楼 | | | | |
    作者:妙化2020 时间:2020-08-03 15:50
    一百四十二、子曰:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦从之(小富由勤、大富由命;求大富大贵是办不到的,如果有人可以做到,孔子愿意帮忙给他拿马鞭、跑腿、打杂);如不可求,从吾所乐(既然是不可求,还不如做自己喜欢的事情)。子之所慎(非常谨慎小心的方面):齐(通斋,即清心寡欲)、战(不轻言战争、武力的事情)、疾(卫生保健和养生之道)。

    一百四十三、子在齐闻(听到)韶(尧代以前的那种古典音乐),三月不知肉味(身心宁静、思想专一达到忘我的,对于外界的任何事情都没有感知的境界);曰:不图为乐之至于斯也(没想到有这么美妙、美好的音乐)。 | | 378楼 | | | | |
    作者:妙化2020 时间:2020-08-03 15:50
    一百四十四、冉有曰:夫子为卫君乎(孔子一行在卫国受到国君和大臣们的欢迎,跟卫国的关系也一直很好;所以有很多人误会孔子想在卫国掌权。冉有问子贡,老师是不是像外人传说的有想法在卫国当国君啊)?子贡曰:诺,吾将问之(我去问问看);入曰(子贡去跟孔子说):伯夷、叔齐何人也(他们是什么样的人呢)?曰:古之贤人也。曰:怨乎(他们两人不当君王而隐居山里,后来在首阳山没有东西吃饿死了,他们会不会心里后悔当初呢)?曰:求仁而得仁,又何怨(他们这种有道德的贤人,追求的仁德而得到了仁德,有什么可埋怨的呢)?出曰(子贡出来后跟冉有说):夫子不为也(老师不会有兴趣去掌权的)。这段话体现了子贡为人处世、说话的艺术。

    一百四十五、子曰:饭蔬食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣;不义而富且贵,于我如浮云:能有粗菜淡饭可以充饥、喝点白开水,弯着自己胳膊当枕头睡一觉,觉得其乐无穷;做不仁不义的不道德事情去博取富贵,对我来说就像天上的浮云一样聚散不定。人生一切如同浮云,看透了也就不会受物质、虚荣的诱惑了。 | | 379楼 | | | | |
    作者:妙化2020 时间:2020-08-03 15:51
    一百四十六、子曰:加我数年,五十而学《易》,可以无大过矣(过几年我五十岁了,好好研究《易经》,这一生就没有太大的过失了;人到此时智慧成熟、有了几十年人生的经历积淀,真正有了资格来求学问)。子所雅言,《诗》、《书》执礼,皆雅言也(是上古文化的中心)。

    一百四十七、叶公(叶公好龙的本尊)问孔子于子路(问孔子是什么样的一个人),子路不对(没搭理他;因为说了他也无法理解和明白)。子曰:女奚不曰:“其为人也,发愤忘食、乐而忘忧,不知老之将至也(你干嘛不跟他说我是一个发奋求学穷的饭都吃不上、肚子饿都没感觉,只要道德学问上有一点点受益或进步就开心的忘记了忧愁和衰老的人)”。

    一百四十八、子曰:我非生而知之者;好古,敏而求之者也(我只是喜欢传统文化,分秒必争的去学习而已)。子不语(有几个方面不会去讨论、多说):怪(层出不穷的奇怪事情)、力(各种暴力、犯罪行为)、乱(思想、社会纷乱)、神(神神叨叨的迷信或所谓宗教组织、灵异或神怪的事情;心思不定的人才会去看相算卦)。每个社会衰败的时候就会充满这四种现象和气氛;真正平实的人不会受这些影响、被这些所迷惑。 | | 380楼 | | | | |
    作者:妙化2020 时间:2020-08-04 08:59
    一百四十九、子曰:三人行,必有我师焉(每个人都有其长处,可做为自己的老师来学习、取长补短);择其善者而从之,其不善者而改之(对于别人好的方面学习,对于不好的方面引以为戒)。子曰:天生德于予,桓魋(宋国大夫,曾想谋杀孔子)其如予何(上天既然生下了我,让我承担传承上古文化的责任,桓魋怎么能伤害到我呢)?

    子曰:二三子以我为隐乎(很多师傅教弟子喜欢留一手防着弟子;孔子告诉弟子们,自己教学没有任何隐藏和保留)?吾尔隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也(我日常生活为人处世、待人接物处处都是实践和体现我说的学问;这也是我做学问的道理和方法)。子以四教(孔子教育的宗旨):文(知识、文采、文字、文理等),行(把道理和知识运用在实际生活的点滴之中,一生道德修养积累的成果),忠(对亲友、社会、国家等言行一致、忠实诚恳),信(内心人格道德的信义造就)。 | | 381楼 | | | | |
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    • 作者:妙化2020
    • 来自:天涯-未知学院 前往来源
    • 【活跃62天 / 跨度121天】
    • 开贴:2020-04-10 19:34
    • 更新:2020-08-10 08:40
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